【不知老之將至】：不知道老年即將來臨。形容人專心工作，心懷愉快，忘掉自己的衰老。 【朝來暮去】：朝：早晨；暮：傍晚。黃昏過去清晨來臨。形容時光流逝。 【春去冬來】：春天過去，冬天來臨。形容時光流逝。 【大福不再】：再：第二次。幸運的事不會第二次來臨。指做事不能只圖僥倖。 【大禍臨頭】：臨：來到。大災禍來臨。

【不知老之將至】：不知道老年即將來臨。

形容人專心工作，心懷愉快，忘掉自己的衰老。【朝來暮去】：朝：早晨；暮：傍晚。黃昏過去清晨來臨。形容時光流逝。【春去冬來】：春天過去，冬天來臨。形容時光流逝。【大福不再】：再：第二次。幸運的事不會第二次來臨。指做事不能只圖僥倖。【大禍臨頭】：臨：來到。大災禍來臨。

"范張雞黍"說的是一個歷史典故，其中"範"和"張"指的是兩個歷史人物，分別是正規化和張劭，他們都是東漢時期人物，"雞"和"黍"也好理解，就是指吃的東西，合在一起就是正規化和張劭一起喝酒吃雞！這個典故是比喻朋友之間情深義重的！那麼這兩個人有怎樣的生平，這個歷史典故具體講的是什麼呢？下面我來說一說！

一、初次相識

東漢時期，山陽郡有一個叫正規化的人，另一個名字叫範汜，他有一個汝南郡的好朋友叫張劭。最初他們一起在京城的太學讀書，最終成為無話不說的好友，正規化這個人特點是重承諾，張劭這人只信自己朋友正規化的話，從不懷疑！兩個人都很坦誠！

二、約定日期

後來他們做官了，還是和以前一樣要好，有一次正規化對好友張劭說，我們這次要回鄉了，分別兩年之久，兩年後才能回到京城見面，你等我回來，我一定去看望你的父母和孩子。大家都知道放在現在這只是一個客套話，兩年時間那麼長，一般人都會忘記的，誰還會記得！張劭對朋友的話深信不疑，很高興的問了日期，最後共同約定了九月十五日來他家做客。

三、千金一諾

四、好友離世

正規化在郡裡做功曹，有一天張劭得重病，不能起床，他同郡的其他朋友照看他。他去世之前說，再也不能看到我的好友正規化了，他是我至死不相負最好朋友啊！”他的另外朋友說，我們這樣照顧你，還不是你最好朋友嗎！張劭說你們是我活著時的好友，可天下卻只有正規化一人是我的至死不相負的朋友啊！不久張劭去世！

五、夢見好友

有一天晚上，正規化做夢，夢見好友張劭對他說："我去世了，如果你還沒忘記我，來見我最後一面！"正規化驚醒，大哭一場，才知道好友去世！他向太守請假，前去奔喪！

六、千里奔喪

他騎著最快的馬到張劭那裡，這時靈柩已經出發，就要下葬了，正規化還沒趕到，張劭的母親說兒子還有未了的心願！於是又等了一段時間，正規化終於趕到，一到就叩拜靈柩痛哭，所有人都感動的流下眼淚。正規化留在墓地，為好友修墳種樹，最後才不舍的離開！正規化後來做到了廬江太守，在任上享有盛名，他時常懷念自己的好友，每次想到好友都疼哭流淚。

結語：

"范張雞黍"比喻朋友間友情真摯的人，我想這樣的友情在這個世界上真的不是很多，他們的友情被後世世代傳唱，其實我們要明白，真心對自己的朋友，朋友也會真心的對你的！這是為人處世的根本，我們都應該想他們學習！

比喻朋友間的信義與深情。語本《後漢書·正規化傳》：“正規化字巨卿……與汝南張劭為友。劭字元伯。二人並告歸鄉里。式謂元伯曰：‘後二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。’乃共剋期日。

後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：‘二年之別，千里結言，爾何相信之審邪?’對曰：‘巨卿信士，必不乖違。’……至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。”《論語·微子》：“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。”元·白樸《摸魚子》：“季鷹千里蓴鱸興，更喜～。”△褒義。多用於友情方面。

《太平御覽》 卷四○七引吳·謝承《後漢書》 曰：“正規化字巨卿，山陽金鄉人。少遊太學，與汝南張劭為友，劭字元伯。

二人並告歸鄉里，春別京師，式謂元伯曰：‘後二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。’乃共克以秋為期。

至九月十五日，殺雞作黍，二親笑曰：‘山陽去此幾千裡，何必至?’元伯曰：‘巨卿信士，不失期者。’言未絕而巨卿果到。升堂拜母，飲盡歡而別。後元伯寢疾篤，……臨終嘆曰：‘恨不見死友。’尋卒，式夢見元伯玄冕垂纓，屣履而呼曰，‘吾死，當以某日葬，永歸黃泉。

子不我忘，豈能相及?’式覺而悲，馳往赴之，便服朋友之服，投其葬日。未屆而喪已發，引至壙將窆 (bian)，而柩不肯進。其母撫之曰：‘元伯豈有望也?’妻曰：‘亡者有遺恨，必待範先生耳。’停柩移時，見有素車白馬哭而來，母曰：‘必巨卿也。’既至，叩喪言曰：‘行矣元伯!死生異路，永從此辭。’會葬者千人，皆揮涕。

式執紼引，柩乃前進。式留止冢次，修墳樹而退。”《後漢書·正規化傳》亦載。

【今譯】 後漢正規化 (字巨卿) 與張劭(字元伯) 是好友，二人同在京師太學學習，後一起告歸鄉里，離開京師。正規化對張劭說：“過二年當回來，順路我要拜訪令尊。”訂好以秋為期。到時至九月十五日，張劭便殺雞作黍，父母笑他說：“山陽離這幾千裡，有那麼準嗎?”張劭說：“巨卿是守信的人，一定不誤期。”

話未說完正規化便到了，升堂拜見張父母，盡歡而別。後來張劭得重病，臨終嘆道：“只恨見不到生死之交。”當夜正規化夢見張劭來對他說：“我死，訂以某日下葬。你不會忘記我，但怎麼來得及呢?”正規化醒來馬上穿上孝服，乘車趕去，還未到而已經發喪，到墳邊將要下葬，但棺柩搬不動。

張母撫棺問：“元伯還有話嗎?”張妻說：“死人有遺憾，一定是等範先生。”停柩等待，見遠處有素車白馬，車上人慟哭而來，果然是正規化趕到，範叩棺說：“去吧元伯! 死生不同路，請從此永別。”於是棺柩移動。範為之修好墳樹才離開。

【釋義】 後以此典形容友情真摯，可稱生死之交; 或指款待友人; 也用以弔唁亡友。

范張雞黍出自元代後期元雜劇代表作家宮天挺的《死生交范張雞黍》，是根據《後漢書·獨行列傳》中的《正規化傳》而改編的。

故事梗概：

後漢正規化 與張劭是好友，二人同在京師太學學習，後一起告歸鄉里，離開京師。正規化對張劭說：“過二年當回來，順路我要拜訪令尊。”訂好以秋為期。到了九月十五日這天，張劭便殺雞作黍，父母笑他說：“山陽離這幾千裡，有那麼準嗎?”張劭說：“巨卿是守信的人，一定不誤期。”話未說完正規化便到了，升堂拜見張父母，盡歡而別。

後來張劭得重病，臨終嘆道：“只恨見不到生死之交。”當夜正規化夢見張劭來對他說：“我死，訂以某日下葬。你不會忘記我，但怎麼來得及呢?”正規化醒來馬上穿上孝服，乘車趕去，還未到而已經發喪，到墳邊將要下葬，但棺柩搬不動。張母撫棺問：“元伯還有話嗎?”張妻說：“死人有遺憾，一定是等範先生。”停柩等待，見遠處有素車白馬，車上人慟哭而來，果然是正規化趕到，範叩棺說：“去吧元伯! 死生不同路，請從此永別。”於是棺柩移動。範為之修好墳樹才離開。

故事人物生平:

正規化，字巨卿，山陽郡金鄉縣人。東漢時期名士。被舉為州郡的茂才，四次升遷至荊州刺史。後升遷至廬江太守，享有威名，死在任上。

張劭，字元伯，汝南郡人，東漢時期名士，生卒不詳。

正規化和張劭是生死之交，其信義之風，為後人所敬仰。後人又稱他們為雞黍之交。

“范張雞黍”，講述，山陽正規化（字巨卿）和汝南張劭（字元伯），別時有約。期至，張劭殺雞具食，其母以路遠，料正規化未必能來。張劭深信不疑，言未盡，正規化至《文選·卷二十六》。

正規化謹守諾言，張劭深信不疑，這對友人之間的信義與深情，被當時人視作楷模。故事原型取自，范曄所著《後漢書·正規化列傳》，為後人留下范張雞黍、白馬故人等典故。

范張雞黍

正規化（汜），山陽金鄉人，年輕時入太學，為諸生，與汝南張劭結為好友。二人告假歸鄉時，正規化對元伯說，“兩年後我當歸來，到您家拜謁令尊令堂，順便看看您的孩子們。”

後來約定的日期將至，張劭將事情經過詳細告訴母親，請母親準備酒飯，等待好友正規化到來。張劭的母親說，“一別兩年，千里之外的許諾，你為什麼如此堅信呢？”

張劭說，“正規化這人非常講信用，他說要來，一定不會騙人的。”母親說，“既然這樣，就為你們備好酒食吧。”就在約定的日期，正規化真的來了，登堂拜謁尊長，就席暢飲，盡歡而別。

《後漢書·卷八十一》《潛夫論·卷八》《太平御覽·人事部·卷七十一》

白馬故人

後來張劭得了重病，郅惲（字君章）、殷子徵對他日夜照拂。張劭臨終前，嘆息說，“遺憾見不到我的死友”。殷子徵徵說，“我和君章不是您的死友嗎？”

張劭說，“你們兩位是我的生友，山陽的功曹正規化是我的死友。”說完不久就離世而去。這天，正規化忽然夢見張劭，穿著壽衣對他說，“我已死去，陰陽相隔，您能否在下葬時來送我？”

正規化從夢中驚醒，淚如雨下，悲嘆淚下，連忙向太守請假，前去奔喪。太守雖然不相信鬼神，但認為正規化這種感情是可貴的，就同意了他的請求。

正規化換上友人禮制的喪服，即刻出發。正規化還沒趕到，張劭的喪葬隊伍已經開始行進，抵達墓穴時，靈柩忽然抬不動了，無法下葬。他母親拍著靈柩說，“元伯，還有什麼心願嗎？”

這時素車白馬號哭而來，張劭的母親望了一眼說，“一定是正規化來了”。正規化到了張劭靈柩前，對著靈柩叩首拜別說，“元伯，安心去吧，死生陌路，我們就此永別吧。”

送葬的千人隊伍，聽到這番話，都忍不住傷心落淚。正規化親自加入隊伍，抬著靈柩前行，而後又停留在墳邊直到儀式結束，又親手在墳前種下新樹，才灑淚而別。

《後漢書·卷八十一》《太平御覽·人事部·卷三十八》《藝文類聚·卷七十九》

不負所托

正規化又回到京師太學學習，這時，同在太學為諸生的，長沙陳平子，與正規化並不相識。陳平子患病將死，他對妻子說，“我聽說正規化是一位義士，可以託死。我死後，埋在他家附近吧。”

陳平子撕了一張素帛，寫了一封信正規化。陳平子死後，妻子照著遺囑操辦了後事。正規化歸來，看到陳平子的信和他的墳墓，不勝悲痛，對著墳拱手作揖，哭泣不止，認為是他的死友。

正規化將陳平子的妻子兒女，當作親人來照拂，並親自把陳平子的靈柩送歸故里。在近隔臨湘四五里的地方，將陳平子的素書安放在靈柩上，揮淚拜別。陳平子的兄弟來時，已經不見正規化。

士者常貧

南陽的孔嵩，家境貧寒，父母年事已高。不得已改名換姓，應徵做新野縣阿里街的小卒。正規化到新野巡視，縣裡選孔嵩做正規化的馬前卒，正規化認出了孔嵩。

他挽著孔嵩的手臂說，“你是孔仲山吧？”，談及平生經歷，正規化說，“昔日我們同在太學讀書，現在我有幸當了刺史，你卻願意隱姓埋名當個庶卒，不會太可惜了嗎？”

孔嵩說，“侯嬴長期看守城門，過得非常愜意。孔子也曾經設想在九夷之地安居，不嫌鄙陋。窮貧樂道是讀書人的本分，難道也有貴賤分別嗎？”。

正規化讓縣令換人代替孔嵩，孔嵩認為自己先被僱傭，契約未滿不肯離去。孔嵩在阿里居住時，品行端正，當地的子弟也多願服從他的教誨。

於是有敕令召孔嵩去京師，中途在下亭留宿時，馬被盜賊偷了。後來盜賊發現偷的是孔嵩的馬，就互相責備，並把馬送還給了孔嵩。孔嵩後來當了南海太守。正規化也當了廬江太守。

《後漢書·卷八十一》《太平御覽·人事部·卷四十八》《太平御覽·人事部·卷一百二十五》

民間話本

民間盛傳範張之誼，也衍生出許多話本，《搜神記·卷十一》《元代雜劇·死生交范張雞黍》，《水經注·卷三十一》中尤述孔範二人的斷金之契。馮夢龍將範張故事改編為小說。

以張劭的視角，講述在漢明帝時期，汝州南城人，張劭，世代務農，家貧，唯好讀書。適逢明帝求賢，張劭親赴洛陽應舉。途中偶遇害了時疫的舉子，傾囊捨命相救，奉以藥餌粥食。

待得稍愈，互通姓字。張劭所救的正規化，楚州山陽人，世代經商。父母早亡，已有家眷，近來棄商應舉。二人雖因此事誤了期限，卻從此義結金蘭，朝夕相處情如至親。

半年後，正規化思歸，於是二人席間相約，來年重陽，正規化必至張劭家中，登堂拜母。張劭返回家中，與母親細說此事。次年重陽將近，張劭畜養肥雞，親釀濁酒。

重陽日灑掃草堂，遍插菊花於瓶中，設座，焚信香，又呼弟宰雞炊飯。母親說，“山陽路遠，來再殺雞不遲。”張劭說，“巨卿必不負約也。”張劭數往村前，不見巨卿。

候至更深，家人已各自歇息，張劭尤倚門等候，如醉如痴。漸至三更，正規化果來，已為陰魂。原來正規化為妻子所累，溺身商賈，近被蠅利所牽，忘其日期，今晨方知已至重陽。

千里之隔，非一日能至，唯魂魄可日行千里。於是正規化囑咐妻子，若無信義徒生無益，必不肯負故人雞黍之約，且待吾弟張元伯至，方可入土，言畢自責而死。魂駕陰風來見故人。

張劭聞言悲泣，次日辭行，及至山陽，己過二七。當日正規化妻扶靈樞，往郭外下葬。張劭追至，方知前夢不虛，正規化妻言，未見元伯靈柩不行。元伯撫柩慟哭，送殯之人無不落淚。

元伯留下囊中之資，言與兄同歸，求葬於兄側，相伴朝夕，遂掣佩刀自盡。正規化妻為之設祭，具衣棺營葬於巨卿墓中。

本州太守聞知上奏此事，明帝感二人信義，雖生時未能登第，亦可褒讚德行，勉勵後人。於是贈範巨卿山陽伯，贈張元伯汝南伯。墓前建廟，號“信義之祠”，旌表門閭。官膳其子。

《喻世明言·卷十六》

總之，通訊發達的現代，我們不再需要以過激的方式，來表達自己的心意。但同時我們也面臨更多的誘惑。古人為信守諾言而輕生死，會如何看待，今人為蠅頭小利而失本心。

我們想要的，微風正好，Sunny不燥，是否真實存在？如果我們能，在繁華的世間，拾起一片寧靜，在寡淡的世界，保留一份深情。也許身處嚴冬，心內也有一絲溫存。