重慶奉節縣白帝城位於瞿塘峽口的長江北岸，東依夔門，西傍八陣圖，三面環水，雄踞水陸要津，原被稱為川東門戶.距重慶市區451公里。 據傳西漢末年，公孫述割據四川，自稱蜀王，因見此地一口井中常有白色煙霧升騰，形似白龍，故自稱白帝，遂於此建都，並將紫陽城名改為白帝城。

鬼城的形成原因，說法非常的多，但總的說起來，一共有四點：

一是道教之說。在東漢末年，張道陵創立“五斗米”教，吸收了不少巫術，成為後來的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教“平都治”，這裡遂成為了道教的傳教中心。後來，道教又杜撰出一個“羅豐山”，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。在北魏地理學家酈道元的《水經注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。

二是鬼帝（土伯）之說。當人類社會還處在上古時代的時候，由於科學不發達，在遇到一 些大自然現象的時候無法做出正確的解釋，認為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個部落。東周時，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經濟、文化、思想、習俗相互滲透，於是產生了一個共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺蹟。

三是佛教“閻羅王”之說。“閻羅王”本是梵文的音譯，願為古印度神話裡管理陰間之王。佛教沿用此說法，稱為管理地獄的魔王。傳說他手下有十八判官，分管十八地獄。據《一切經音義》稱，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。

四是陰、王成仙之說。這是豐都最廣為流傳的說法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關陰、王成仙的說法。傳說在漢朝時候，有兩位方士，一位叫陰長生，是劉肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會現狀，雙雙先後來豐都修煉，於魏青龍初年，成仙而去。後來到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。

後來加上歷代統治階級的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏透過小說、詩詞、遊記和碑文的描述，如《西遊記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《西洋記》等等。因此一個比較全面的鬼城就在豐都形成了。它從虛幻到實物，經歷了兩千多年的歷史，將佛教、道教、儒家學說以及中國鬼文化有機結合起來；將巴渝文化、中原文化和域外文化結合起來；將民間神話傳說想象與現實結合起來；將建築、雕塑、繪畫等多種藝術形式結合起來，才形成今天天下聞名的“鬼城文化”。

白帝城是鬼文化發源地，所以叫鬼城

豐都鬼城位於長江北岸名山之上，起源於漢代，距今有兩千多年的歷史。它以各種陰曹地府的建築和造型而聞名於世，傳說是人類亡靈的歸宿之地。豐都鬼城，弘揚的是懲惡揚善，為善呈和的文化，是集儒家、道教、佛教為一體的民俗藝術寶庫！是中國鬼文化的發源地。

重慶奉節縣白帝城位於瞿塘峽口的長江北岸，東依門，西傍八陣圖，三面環水，雄踞水陸要害。原被稱為川東門戶。距重慶市區451公里。據傳西漢末年，公孫述割據四川，自稱蜀王因見此地一口井中常有白色煙霧升騰，形似白龍，固自稱為白帝，遂於此建都，並將紫陽城名改為白帝城。

鬼城的形成原因，主要是道教和佛教。鬼帝和陰王成仙的傳說。

白帝城叫鬼城的原因，總的來說，有以下幾點：

一，道教原因說，東漢張道陵創立五斗米教，成為後來的鬼教，後來到腳又杜撰出來一個羅豐山，說它是北陰大帝治理的鬼都，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。

二是鬼帝之說，第一代鬼帝土伯就住在幽都，即今天的豐都。

三是佛教閻羅王之說。

四是陰王成仙之說，這是豐都流傳最廣的說法。

白帝城不是鬼城，所謂的鬼城是指的重慶的豐都。白帝城這個名字是西漢的公孫述所取的，他當時在山上築城，偶然看到城中有一個古井經常冒出白氣，這些白氣看起來就像是白龍一樣，於是他就將自己稱之為白帝，並將自己所在的這座城，稱為白帝城。

在公孫述死去之後，人們在當地的山上專門建了一個廟，將其稱之為白帝廟，並在裡面配套了公孫述的畫像，可是公孫述這個人，並不是正統之人，所以其像在明正德期間被銷燬了，這個白帝廟也改名為“三公祠”，裡面供奉的是江神、土神和馬援像。