罷黜百家獨尊儒術，不能一句話來評價是否正確，只能說有利有弊。

大部分歷史學家都傾向於罷黜百家獨尊儒術利弊不均等，其消極影響顯然是佔了主要的。

因為罷黜百家獨尊儒術本質就是為了維護皇帝的權威，鉗制思想的發展。

漢武帝是一個佔有慾非常強的皇帝，他為了加強自己的權威，不得不鉗制人民的思想，所以才採取罷黜百家獨尊儒術。

在漢代罷黜百家獨尊儒術之後，本來繁榮的文化圈變得死氣沉沉，一定程度上抑制了多元文化的發展，對於整個漢代的詩詞歌賦來說是不利的。

但是罷黜百家獨尊儒術這件事也曾經起到過積極作用。

因為罷黜百家獨尊儒術迎合了漢武帝的需要，也維護了皇權統治，尤其是獨尊儒術中天賦神權的說法給了漢武帝的王位很重要的法律保證，使得整個社會的統治基礎被打牢，奠定了漢代發展的穩固基礎，所以罷黜百家獨尊儒術對於皇權的發展是有積極影響的。

罷黜百家，獨尊儒術，是董仲舒於元光元年（公元前134年）提出的治國思想，在漢武帝時開始推行。在當時的確有利於統治，具有先進性。

《董仲舒傳》中記載了董仲舒提議的原話為“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝紀贊》中，記載了漢武帝的做法是“罷黜百家，表章六經”。該思想，已非春秋戰國時期的儒家思想原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，體現了儒家思想的“相容”與“發展”特性，是一種與時俱進的新思想。它維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到中國古代封建統治者與歷代儒客推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。