覺醒年代第15集-進步青年齊聚北京，周樹人寫出狂人日記，魯迅誕生，眾人讚不絕口。

李大釗組建讀書會，毛潤之組建新民學會。北大新文化系列講座開啟，各人紛紛提出主張，以錢玄同的廢除漢字最為激烈，眾人譁然。林紓登場，取代辜鴻銘成為守舊派的新頭領。

東亞漢字文化圈的一些國家去漢字化，可能有複雜的多重因素，我這裡單單從語言文字和人類語言交流的角度談一點粗淺的看法。一、從文字發展的角度來講，拼音文字取代象形文字（漢字是其中之一）是由事物進步發展的規律決定的。因為，漢字本身體現不出讀音的規律。漢字不能像拼音文字那樣，可以透過文字元號本身，直接讀出正確的字音。因此，古人創造了許多給漢字注音的方法。這是由於歷史的侷限性決定的，文化發展還沒有提供拼音文字的可行性。古人對漢字的注音方法主要有讀若法、“讀為”法、“直音”法、反切法等。如，儡，相敗也，……讀若雷。（《說文解字》）又如，父義和（《文侯之命》），鄭玄注：“義讀為儀。”又如“直音”法：“肇”注“兆” 。（《爾雅》）又如中國古代影響最大、流傳最久的一種雙拼制注音法——反切法，用一個漢字或注音符號表示“聲”，用另一個漢字或注音符號表示“韻”和“調”，把它們拼合成被注字的讀音的方法。即反切上字取“聲”，下字取“韻”和“調”。如：緩，胡管切。（《廣韻》）“緩”字的讀音，就是取“胡”字的聲“h”,取“管”的韻和調“uan”,然後拼合成“huan”。如今，人類文化早已翻山越嶺，輕舟已過萬重山，不必再給讀不出的象形文字另外注音了。歷史走到今天，直接望字讀音，直接聽音交流，這是拼音文字的優勢，也是文化交流的優勢。拼音化符合人類文字進步發展的規律。二、從人類交流的角度看，拼音文字取代象形文字是由人類交流的需要決定的。大家有沒有遇到過這樣的情況，想寫某個簡單的字，突然卡頓，怎麼也寫不出來，哪怕你掌握了一定程度的象形文字的規律，還是想不起來，卻知道它的讀音和意思，過一會兒又想起來怎麼寫的了？什麼梗？因為腦子準備了兩套記憶理解程式。語音系統和文字系統。這兩個系統一起追憶，一邊念，一邊想著象形文字的意思，把那個字回憶出來了。但是拼音文字不存在這個問題，會說就會拼！象形文字就這樣尷尬！上面“您好”的例子，小朋友哪怕不會寫，聽到語音後，一點不會影響他回您一個美麗的笑容:“您好！”那麼您聽到這語音，腦子裡是急著畫好腦電圖再回應的嗎？哈哈，大概不用，肯定不用！嚴格說來，這個“二傳手”在語言發展的程序中是應該被淘汰的。另外，一個人的精力就這麼點，一攻就成得了的事，為什麼還要費力二次進攻？有人說，那麼，你來試試。哈哈，真的很難很難，真的很複雜很複雜！那是一整套語言系統包括音、詞、片語、句子、語法、修辭等的嚴密閉環的邏輯系統。從人類交流的角度，拼音化是趨勢。總之，漢字作為象形文字，在東亞漢字文化圈被去漢字化，符合文字進步發展的規律，體現人際交流快捷簡便的時代要求。拼音化是人類文字進步發展的趨勢。

脫離中華文化圈，另立國家，有與眾不同的心理，不合大群，怕被同化，變成異類人群，顯示他們的優越感和虛榮心，自欺其人。

漢字文化圈是歷史上自然形成的。古代中國政治、經濟、軍事、文化、藝術等等均是世界領先，中華文化自然輻射至周邊國家，形成了中華文化圈，因都使用漢字書寫，也稱漢字文化圈，主要是日本、南韓、北韓、越南四個國家。但是北韓、南韓、越南經過多年的去漢字化，目前已經不使用漢字了，因歷史文獻都是漢字書寫，導致這幾個國家的文化出現嚴重的斷層。

出現去漢字化運動的原因很複雜，但歸結來說主要是二點：

一是二十世紀風起雲湧的去殖民化運動，國家要獨立、民族要解放、人民要革命，北韓、越南自清政府衰弱之後相繼淪為殖民地，其國內的反抗鬥爭一直持續，二次大戰結束後，相繼獨立，獨立後，殖民地人特有的敏感、極為自尊的情緒得以徹底渲瀉，漢字作為外來品，自然而然在去除之列。

二是漢字在這些國家由於書寫困難，始終沒有得到普及，當地語言和漢文還有距離，導致學習困難。因此，這幾個國家紛紛自創或引入拉丁字母創立拼音文字，推廣普及相對容易。經過幾十年，現在已經完全不使用漢字了，但這幾個國家的詞彙中還保留大量的漢語詞彙，致使在使用拼音文字時帶來很多不便。現在南韓很多教授呼籲恢復漢字教育。

隨著中國重新回到在世界上應有的位置，影響力會與日俱增，我相信周邊國家將會重拾漢字，因為對這些國家而言，既可以滿足現實需要，也可以滿足歷史需要。漢字文化圈將再度興盛。

因為當時受西方世界的影響，就連中國都要消滅漢字了，何況日本、北韓、南韓和越南。現在，日本繼續使用漢字，南韓、越南在中小學都教學漢字。特別是越南，孤立語的京族語言，對漢字很適應，以後很可能恢復漢字。

路過，讀罷幾則胡言亂語答覆，不禁怒火中燒 —— 自貶無異自戕，無知等同無恥。

曾經的東亞儒家漢字文化圈成員日本、北韓（南韓）、越南以及琉球，除卻日本尚以假名方式留存漢字，其餘看似廢除了漢字，其實，又何嘗不是一次無比慘烈的文化自閹？

鼠目寸光，追求形式獨立，一時之間好不洋洋得意。然而，釜底抽薪，換來文化弱智，卻不知何功何歡何慶之有？兩千餘載文明滄桑一筆抹殺，豈止荒唐不堪？簡直愚蠢透頂！

尤為忿恨，卻是在此鼓譟漢字拼音化的答題人。爾等知否，自倉頡造字以來，融“音形義”為一體的漢字（實指文言，以及簡化前的正體），已然出神入化、巧奪天工，立於世界不敗之地。

毋須替韓朝越的愚不可及咎由自取辯解。

華人同胞，何不心平氣和地坐下來，正視文言如何普及化？直面漢字如何正體化？

惟有這般，不失正道。

這問題預設的前提是，這些國家是自己主動“去漢字化”的。這預設前提成立麼？

這些國家去漢字化的時候，是這些國家自己說了算麼？他們那時候都是殖民地呀，他們要做啥，是殖民者們說了算呀，他們自己能做得了主？

至於說殖民者們為啥熱衷於換殖民地的文字，因為他們的認知當中，文字語言沒有不可取代的存在意義，因此他們毫不吝惜於將文字語言“贈予”別人，你看他們自己把“先進技術”看得多緊？他們的認知當中，文字語言只是個標識，是個“所有權”的標識，是用來分別各個殖民地的主人的，就跟在牲口身上烙的紋章一樣。

因此，他們認為“歸自己所有”的殖民地，使用與另外一個文明體系有關聯的文字語言，有損於他們的私有產權，因此他們極為熱衷於變更他們私有的殖民地所用的文字語言。

當然，殖民者們一如既往的不想暴露他們的動機，一如既往的歸因於別人，歸因於被他們操作的被殖民者，就有了諸多“先進語言”、“利於教育”、“擺脫中國欺壓的歷史痕跡”之類的莫名其妙的理由了。只是，富有批判精神獨立思想的人們，就不尋思尋思，中國從來沒有把人家當殖民地施以劫掠奴役，經濟上從來厚往薄來，與藩屬國是同一個政治體系裡的上下級，卻並非私有財產私有產權關係。那殖民地們以這種關係為恥，卻以殖民地身份為榮？殖民地，是個物，是被當作私有財產的，是被無條件劫掠奴役的，這都能成為比藩屬國地位更高的“光榮身份”？

至於說利於教育就更扯淡，記住字母就是利於教育？那也比不上記住筆劃簡單呀？看了就會念就是利於教育？你掌握一個詞彙是要掌握其語義內涵，你光會念個音，不知其義，那叫“被教育”了？你這個被教育就是當個學舌鸚鵡麼？

簡言之，這問題問錯了，那些國家不是廢除漢字這個動作的主體施為者。廢除漢字，輪不到他們說話。

至於倭國為啥沒有廢止漢字，是因為倭國對殖民者的忠誠和對殖民者視為“爭奪殖民地的對手”——中國的仇恨讓殖民者們覺得不必那麼迫切而已，而且美國在戰後也搞過去漢字化，只是冷戰環境讓他們沒有工夫細究，因此半途而廢而已。

以殖民者們熱衷於給自己私有財產打上烙印以證明產權的習慣，若那些國家所屬的殖民者成功消滅了所有對手，那麼沒有去漢字化的國家也會去漢字化的。那些殖民者們，可是很嚴謹、“生活態度”很固定的。

那是因為中國太強大，漢字太強大，害怕被我們同化，所以寧願割斷歷史，也要廢棄漢字，遠離中國文化。

　　我認為這些國家去漢化是徒勞的，中國會越來越強大，漢字會越來越強大，將影響這些國家的生活，影響這些國家的文化。要不了好多年，我們華人去這些國家，就會發現到處是漢字，到處都在說中國話。

所謂東亞漢字文化圈的稱呼，其實不夠規範，正規稱呼應當是中華文化圈。對於中華文化圈中個別國家去漢字化的原因，也需要具體國傢俱體分析。

中華文化圈習慣上除了中國大陸臺港澳之外，還包括日本、北韓、南韓、越南、新加坡。

中國和以華人為主的新加坡不存在去漢字化問題，自不必說。日本也一直沿用漢字，雖然明治維新時期曾將當用漢字壓縮為1846個，但常用漢字遠不止這個數，多年來還有逐步恢復使用與增加常用漢字個數的趨勢。日本即使不用漢字，而用假名的情況下，平假名仍然是中國漢字的草體，片假名仍然是中國漢字的偏旁部首。日本天皇的年號至今仍然規定語典必須出自中國古典的四書五經。就連日語中罵人的話中，華人聽成“八嘎”，實際上他們寫漢字是“馬鹿”(也可以寫假名ばか，發音baka)，語典也是出自中國古代的秦朝趙高“指鹿為馬”。日本除了從中國學來的漢字外，他們還自己創造了一些漢字，稱為和制漢字，例如“丼”(發音dongbuli，表示一種中間放有一枚梅子的蒸米飯)，込(發音komu，表示進入的動詞)等等。

最早去漢字化的是北韓和越南。一個可能的原因是，金某人原來在離開中國前只是一個團長，胡某人地位也不高，所以他們二人剛一掌權，擔心作為一國領袖被人低看了，就立即下令廢除漢字，只認蘇聯老大哥。這樣一來，你們中國不也認蘇聯是老大哥嘛，我這樣就可以與你們平起平坐了！

南韓並沒有完全廢除漢字，他們規定南韓的人名必須有漢字標識。近年來，南韓也有恢復和增加漢字使用量的趨勢。

歷史上的中國強盛與擴張，造成了中原文化在東亞、東南亞的廣泛影響。二戰以來，東亞、東南亞各國有了長足的發展，要求發揚光大本民族文化，是可喜可賀的社會進步。