古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。

屈原放逐,而賦《離騷》;在丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,兵法修列;司馬遷忍辱著《史記》

西漢的司馬遷之所以有“屈原放逐，乃賦《離騷》”的說法(引文見《史記•太史公自序》），是因為如果單從語言形式上看，《離騷》和楚歌沒有什麼區別，但楚歌是唱的，所以稱作“歌”；而《離騷》是用來誦讀的，因此稱作“辭”或“賦”，而從不稱作“歌”。

再有，屈原的《離騷》和《九章》等作品在漢朝都被稱作賦，漢初賈誼模仿楚辭而憑弔屈原，名之為《吊屈原賦》。

後來還有不少漢朝人也採用這種形式寫賦。由於這些作品與《楚辭》（《離騷》是《楚辭》的代表作)有淵源關係，因此被稱作騷體

“屈原放逐，乃賦《離騷》”的上一句為：“仲尼厄而作《春秋》”。出自兩漢司馬遷的《報任少卿書 / 報任安書》。

原文（節選）:

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。

此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

“屈原放逐，乃賦《離騷》”出自兩漢司馬遷的《報任少卿書 / 報任安書》。

《報任安書》是漢代史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。作者在信中以激憤的心情，飽滿的感情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了為著作《史記》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。

文章發語酸楚沉痛，筆端飽含感情，是一篇不可多得奇文，具有極其重要的史料價值。全文結構嚴謹，層次井然，前後照應；說理和敘事融為一體，清晰透闢；語言豐富而生動，句子或長或短，以排比、對偶句穿插其間，使文章更富於感情色彩。