歷史上確實有王羲之寫經換白鵝的典故，相傳山陰有一位道士，想求王羲之給他寫一本《黃庭經》，但又擔心王羲之不肯答應。他打聽到王羲之非常喜歡鵝，就特地養了一群漂亮的大白鵝，在王羲之坐船路過山陰的時候，故意趕著鵝經過。王羲之看到河裡遊著一群白鵝，羽毛白淨，形態優美，喜歡極了，讓道士開個價。道士卻說： “這麼好的鵝哪能捨得賣掉。不過先生您要是真喜歡，就給我寫一本經來換。王羲之一聽，馬上就答應了，當即用半天時間寫好一卷《黃庭經》交給了道士。道士如獲至寶，便讓王羲之把大白鵝帶走了。

因為書聖王羲之這個典故，唐代大詩人李白因此寫了一首著名的詩《送賀賓客歸越》:“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟遺興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。”

實際上每個人都有自己的愛好，大白鵝豈止僅僅是王羲之喜歡呢？中國民眾自古以來喜歡大白鵝的人多的很，一是大白鵝長得漂亮，適合觀賞，同時大白鵝如狗一樣有看家護院的功能，一旦有生人侵入自家院落，大白鵝會立即鳴叫，提醒主人，另外大白鵝還很勇敢，敢於驅敢入親者，從實用性來看，大白鵝還可生蛋供人類食用，鵝肉也是美食之一！

人類對美的欣賞有共性，大白鵝是一種討人喜歡的漂亮動物，王羲之則是東晉時期世家大族子弟，本人又官至右軍將軍，物質生活應該相當富足，在這樣的情況下，喜歡大白鵝作為寵物就是很普通的事情，猶如其他人養各種寵物一般！

我們還知道王羲之是一位天才的書法家，他師從衛夫人學習書法，也讀鍾繇、張芝的法帖，用心鑽研學習，但這還不夠，他喜歡大白鵝還有通過觀察大白鵝游水的姿態悟出書法用筆的方法，清代著名書法家包世臣寫過一首詩:“全身精力到毫端,定臺先將兩足安。悟入鵝群行水勢,方知五指力起難。”詩中概括了王羲之的書法要領,說王羲之研究鵝行水的姿勢,悟出用筆方法,要“志意專精”,寫字時候精神要非常集中,姿勢也要端正,這樣,五指會運用自如,非常得力。所以王羲之喜歡大白鵝鵝,也和他研究執筆、運筆有密切關係！有的人認為這是編故事，牽強附會，不過我們知道古人可以從屋頂漏雨的痕跡，來悟出“屋漏痕”的書法用筆效果，那麼王羲之通過觀察大白鵝游水悟出筆法有何不可呢？

實際上中國書法流傳數千年，關於各朝代大書法家們的遺聞趣事非常多，王羲之寫《黃庭經》換白鵝只是其中一個故事而已，這也是中國書法文化的組成部分，讓我們在學習書法的時候，增添一些知識與樂趣，豈不快哉？

名人都有流傳下來的故事，黃庭經又名換鵝貼，我得知的故事是一樣的， 相傳在山陰地方有一位道士，很喜歡王羲之的書法，也很想求王羲之給寫一本《黃庭經》。他早已把帛紙準備好，但當時的王羲之已名聲在外，這位道士擔心王羲之不肯答應。後來，經多方打聽，道士瞭解到王羲之平素非常喜歡鵝，就特地養了一群十分逗人喜愛的大肥鵝，以便見機行動。

有一天，王羲之坐船路過山陰一帶，道士聞訊後，把他那一群鵝趕往王羲之經過的地方。王羲之看到河裡，遊著的一群白鵝，兩掌撥水，昂首前進，羽毛白淨，形態優美，心裡別提有多喜歡了。他停下船看了又看，一直捨不得離開。

一旁的道士看在眼裡，喜在心畢，認為機會來到了，詢問王羲之是否想把這些鵝帶走。王羲之讓道士開個價錢。道士故作姿態地說：這麼好的鵝哪能捨得賣掉。不過先生您要是真喜歡，就給我寫一本經來換。王羲之一聽這話，馬上答應，當即興致勃勃地用了半天時間寫好一卷《黃庭經》交給道士。道士如獲至寶，立即把那一群鵝裝在籠子裡，讓王羲之隨船帶走。這就是人們後來傳頌的“書成換白鵝”的故事。

王羲之，字逸少，東晉人，中國最著名的書法家（沒有之一）。後世尊其為“書聖”。

琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任祕書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。所以也有人稱他為王右軍。

卻說這個王羲之身為一名富二代，和別人都不一樣。並不喜歡走馬鬥狗之類的富二代標配。卻喜歡寵物，別人擼貓擼狗，他卻喜歡擼鵝。

當時有個道士，想請王羲之為他抄寫道家經典《黃庭經》，但又不好貿然開口。就養了一群肥鵝，專候王羲之上門。

說來也巧。那麼多養鵝的人，還偏偏就他的鵝被王羲之碰上了，還特別喜歡。想要買下道士的鵝。

道士就說，我這鵝不賣。但是你要幫我抄遍《黃庭經》，我這鵝就都送給你了。王羲之當即一揮而就。寫下來黃庭經送給道士。這就是書法史有名的《換鵝貼》。

·······王羲之寫完了《黃庭經》，待墨跡稍幹。起身來交給身後的道士。然後期盼的看著他：道長，你答應給我的鵝可不能食言啊。

道士一副瞭然於心的神情，爾後費力的搬過來一個大缸。王羲之不解：“道長此乃何意？”只見道士微微一笑，肥手自缸中一抄，手中便捧起一物。只見那物光潤油亮，異香撲鼻。乃是一隻燒鵝。

道士：“貧道見右將軍遠來至此，攜活物歸家多有不便。為方便攜帶，剛你抄書之際，已吩咐小徒將幾十只白鵝用我觀中密法醃製，文武火反覆烘烤。全做成了燒鵝。此物實乃居家旅行，饋贈親友之佳品······”

是這樣的，王羲之是東晉(301一361)著名書法家，字逸少，祖籍琅邪(今山東臨沂)人，後居會稽山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會稽內史，人稱王右軍，出身於兩晉時期的名門望族，傳說他還是一位信奉道教的信徒。

王羲之除了對書法的愛好之外，還有一個特殊的愛好就是喜歡鵝，打聽到哪裡有好鵝，不管路途有多遠都會跑去欣賞一番，甚至不惜重金將其買下。漸漸地他這一嗜好也就不徑而走，很多人就知道他特別喜歡鵝。

話說山陰城外有座道觀的一位老道，很想收藏王羲之的字，在揣摩透了王羲之愛鵝的這心思之後，就精心地養了一群鵝，這群鵝呢養的也確實出眾，老道每天就將鵝趕到王羲之有可能經過的道路旁的池塘去放養，目的是為引起王羲之的注意。

真是功夫不負有心人，果然有一天王羲之從這裡路過看到了這群鵝，馬上被吸引住了，挪不動腳步了，直接問是誰家的鵝，待道士趕來說明情況後，就問道士賣不賣，開個價。老道故意吊起了王羲之的口味說不賣。最後說你實在想耍還有一個辦法：“聽說你王右軍的字是一絕，貧道乃玄門上清派，宗門有《黃庭經》一卷，墾請你為敞觀書寫此卷，以便留諸後世”。意思就是說可以用鵝換字，王羲之應允之後就隨老道來到了道觀，然後就有了後來的小楷《黃庭經》傳世。王羲之也滿意地寵鵝而歸。

所以《黃庭經》還得了個別號叫《鵝換帖》。

那為什麼王羲之那麼喜歡鵝呢？有兩種解釋，一種認為王羲之喜歡鵝是為了書法，

據清代《藝舟雙輯》裡解釋說“書法其要在執筆，食指需高鉤，大指壓食指，中指之間使食指如鵝頭昂曲者，中指內鉤，小指貼無名指外距，如鵝兩掌撥水者。故右軍愛鵝，玩其兩掌行水之勢也”。意思就是說鵝的兩掌撥水之勢，可以對握筆和書寫有所啟悟。

另一種說法則認為與書法毫無關係，不應該把兩者硬扯到一起，說古代的道家與醫學和化學是聯絡在一起的，修道的人為了延長壽命，達到長生不死的目的，會服用大量的丹石(丹藥)，而鵝的內臟有解除人五臟丹毒的特殊功能，故而被道士們所重視，被列為上品，王羲之出生自天師道世家，曾“與道士許邁共修服食，採藥石不遠千里”。(據《晉書·王羲之傳》)。所以說鵝換字並不是為了書法，而是為了吃鵝解毒和滋補身體。究竟哪一種說法是正確的呢？請各位談談自己的看法吧。

在王羲之的楷書作品中，以《黃庭經》最具代表性，關於這幅作品的創造還留下了一段有趣的故事。這就是人們後來傳頌的“書成換白鵝”的故事，也成為《黃庭經的來由。

王羲之喜歡鵝簡直到了如痴如醉的程度，他特別留意有關鵝的訊息。有一次他打聽到有一家養的鵝非常善於鳴叫，便興致勃勃地前去觀看。不料這家主人聽說王羲之要光臨他們家，為了能得到王羲之的書法，特意殺了這隻特殊的鵝，做成美味佳餚準備款待王羲之。王羲之空歡喜一場，弄得哭笑不得。

王羲之為什麼特別喜歡鵝呢？來揭祕吧據悉清代著名書法家包世臣的一首詩，或許能給我們一點啟示。這首詩這樣寫到：“全身精力到毫端，定臺先將兩足安。悟人鵝群行水勢，方知五指力起難。”詩中概括了王羲之的書法要領，說的是王羲之研究鵝行水的姿勢，悟出了用筆的方法，那就是學書法時要“志意專精”，寫字的時候，精神要非常集中，姿勢也要端正，這樣，五指會運用自如，非常得力。

他的執筆方法，後人領會是要求食指抬高，形成鉤子樣，大拇指放置在食指、中指之間，使食指如鵝頭那樣昂揚微曲。無名指內鉤，抵著筆管的下端，小指禁貼著無名指。筆管須直立，手指要實而手掌要虛。運筆時，要像鵝的兩掌齊力撥水的樣子，這樣才能運用自如，使全身精力都貰注到筆尖上。

所以，王羲之喜歡鵝，是和他研究執筆、運筆有密切關係的。還有人認為，鵝行走起來，昂首挺胸，一副大將軍的模樣，它的雄健氣韻，很像漢代字的韻味，王羲之喜歡鵝，就是想從鵝的形象中，悟出漢字的內在結構，從中得到啟發而發展自己的書法藝術。

還有人認為，上面兩種說法，是後人的牽強附會。王羲之喜歡鵝就像我們普通人喜歡某一種小寵物一樣，只是一種愛好而已，沒有那麼多的內涵。

《黃庭經》是中國道教重要的經典，也是重要的養生著作。歷代書法家喜歡抄寫，其中以王羲之寫的小楷《黃庭經》（也就是《換鵝帖》）在書法史上最為有名。我們後人通常所說、所臨的都是王羲之的小楷《黃庭經》。為什麼這個帖又叫《換鵝帖》，這裡面當然是有故事的——

據說“書聖”王羲之愛鵝成癖，在他生活過的地方，現在也留下了“鵝池”等古蹟，後代人喜歡寫榜書“鵝”字，應是從王羲之出。王羲之在長期的對鵝形態姿勢和生活習性的觀察中，得到了啟示，悟出了獨特的書法用筆之妙。

全身精力到毫端，

定臺先將兩足安。

悟人鵝群行水勢，

方知五指力起難。

這首詩可以說是“以鵝寓書”的真實寫照。

南朝《論書表》記載，當時以擁有王羲之墨寶為榮。山陰有一道士，想求王羲之寫一本《黃庭經》，並將上好的絹帛都準備好了，就是請不到王羲之。道士聽說王羲之愛鵝，特地養了一群又肥又大的白鵝。

事真湊巧。一日，王羲之坐船路過山陰一帶，看到青山綠水之間遊著一群白鵝，羽毛白淨，形態優美，不知有多高興，於是停船駐足觀看，戀戀不捨。

王羲之打聽原來是道士養的鵝，欲開價購買。道士故作姿態地說：這麼好的鵝哪能捨得賣掉啊。後轉而又說，不過先生您要是喜歡，就給我寫一本經吧。王羲之當即興致勃勃地寫好一卷《黃庭經》交給道士。道士如獲至寶，立即把那一群鵝裝在籠子裡，讓王羲之隨船帶走了。

王羲之寫的這一卷《黃庭經》，後來就被稱為《換鵝帖》，小楷，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。我們現在臨寫的一般為宋代拓本（見本文所附圖片）。

這故事大概是真的。後來唐代詩人李白在給“四明狂客”賀知章的《送賀賓客歸越》詩中也化用了這個典故：

鏡湖流水漾清波，

狂客歸舟逸興多。

山陰道士如相見，

應寫黃庭換白鵝。

練書法寫字之餘，讀一讀經典法帖背後的故事，瞭解相關背景，對書法學習既是一樂，也大有裨益。

相傳山陰有一位道士，想求王羲之給他寫一本《黃庭經》，但又擔心王羲之不肯答應。他打聽到王羲之非常喜歡鵝，就特地養了一群漂亮的大白鵝，在王羲之坐船路過山陰的時候，故意趕著鵝經過。王羲之看到河裡遊著一群白鵝，羽毛白淨，形態優美，喜歡極了，讓道士開個價。道士卻說： “這麼好的鵝哪能捨得賣掉。不過先生您要是真喜歡，就給我寫一本經來換。王羲之一聽，馬上就答應了，當即用半天時間寫好一卷《黃庭經》交給了道士。道士如獲至寶，便讓王羲之把大白鵝帶走了。

《黃庭經》和《樂毅論》是王羲之小楷代表作品。《黃庭經》末署“永和十二年（356）五月”，大約在寫蘭亭集序之後三年，現在留傳的只是後世的摹刻本了。歷來認定為王羲之小楷作品，一百行，原為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。

關於《黃庭經》，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文，高興地“籠鵝而歸”。因此，《黃庭經》又俗稱《換鵝帖》。

下面，我們就一起來欣賞高古而柔美的《黃庭經》：

書成換白鵝

相傳山陰有一位道士想求王羲之給他寫一本《黃庭經》，但又擔心王羲之不肯答應。他打聽到王羲之非常喜歡鵝，就特地養了一群漂亮的大白鵝，在王羲之坐船路過山陰的時候，故意趕著鵝經過。王羲之看到河裡遊著一群白鵝，羽毛白淨，形態優美，喜歡極了，讓道士開個價。道士卻說： “這麼好的鵝哪能捨得賣掉。不過先生您要是真喜歡，就給我寫一本經來換。王羲之一聽，馬上就答應了，當即用半天時間寫好一卷《黃庭經》交給了道士。道士如獲至寶，便讓王羲之把大白鵝帶走了。

幾隻鵝能換一幅王羲之書法？

王羲之很喜歡白鵝，有一次他看到一群白鵝，高興極了。他雖然想買鵝，可是又沒有錢，便趕快寫了一卷《黃庭經》，然後用這卷書法把那群鵝換了回來。在《觀鵝圖》中，王羲之站在涼亭裡，正注視著在涼亭外面的水上漂游的，他心愛的白鵝。

所以，《黃庭經》又俗稱《換鵝帖》。關於《黃庭經》，還有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文，高興地“籠鵝而歸”。王羲之就是這件作品，換了一群鵝!

《送賀賓客歸越》

李白

鏡湖流水漾清波，

狂客歸舟逸興多。

山陰道士如相見，

應寫黃庭換白鵝。

對，王羲之寫《黃庭經》，就是用來換鵝的！

王羲之愛鵝，眾所周知。他愛鵝是因為他覺得執筆時食指要像鵝頭那樣昂揚微曲，運筆時則要像鵝掌撥水那樣婉轉流動。他模仿鵝的形態，揮毫用筆，將神情專注於筆端，他覺得這樣寫出來的字方能飄逸遒麗。

話說山陰有一道士，非常喜歡王羲之的字，並且知道王羲之的癖好。於是心生一計，以鵝換字。

有天這位山陰道士準備了一籠品相極好的白鵝，脖子細長，昂首俊美，在池水上嬉逐。此情此景怎能不吸引愛鵝成癖的王羲之，於是打聽到這籠鵝是山陰道士的，就想尋他購買。

這位道士當然不會賣，提出請王羲之抄寫一份《道德經》來換。王羲之欣然同意，幾天後用寫好的《道德經》來換了這籠鵝。

後來李白的一首詩《送賀賓客歸越》，裡面有兩句 “山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝” 提到了此事。後傳之再三《道德經》便稱為《黃庭經》，也俗稱為《換鵝經》。

《黃庭經》是王羲之的一幅小楷作品。王羲之楷書師承鍾繇，鍾繇楷書具有濃厚的隸意，古意拙趣。王羲之不同於鍾繇，他脫盡隸書筆意，將鍾繇書法翻挑的筆法轉為內擫，將字勢由橫張轉為縱斂。將楷書從筆法結構，甚至意境上推向了一個新的境界。

《黃庭經》點畫靈動秀美，結體奇正相依，內鬆外緊，章法高低錯落。整幅作品雍容端莊，清和婉轉，“如舞鶴遊天，仙人嘯樹”，是王羲之小楷代表作之一。

關於王羲之的《黃庭經》有這樣一個傳說:傳說有一個道士，想要王羲之給他抄寫（道德經）。可是他也知道王羲之是不肯輕易替人抄寫經書的。在他左思右想，絞盡腦汁想不出辦法的時候，他聽別人說王羲之對白鵝情有獨鍾。於是便託人買來了一群品種極好的白鵝，圈養在道觀旁的池塘裡。本打算找個合適的機會獻給王羲之。恰逢王羲之和他的兒子乘舟在紹興遊覽，船剛到縣禳村時,他看見岸邊有一群白鵝，非常漂亮，就看的很出神，於是詢問後得知這些白鵝是一個道士所養。鵝群悠閒地浮游在水中，一身潔白的羽毛，王羲之越看越歡喜，就派人去找那位道士。請求那道士把這群白鵝 賣給他。那道士求之不得，便笑著說:“既然王公這樣喜愛，就不用破費了。我把這群白鵝全部送給您就是了。”王羲之聽後高興的不得了，於是這道士又說:“不過我有一個要求，就是請您替我寫抄一卷經。”王羲之聽後也沒怎麼地考慮就欣然地答應了那道士提出的條件。便毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經，所以，那群白鵝就被王羲之帶回家了......這就是白鵝換貼的故事。也是白鵝換經的由來。

王羲之的書法被譽為“天下第一行書”也被後人譽為“書聖”他的書法有著“飄若遊雲，矯苔驚蛇”的美譽，讓世人稱奇也受到歷代書法家的敬仰。

羲之書成換白鵝的故事，真有！先看大詩人李白一首詩：右軍本清真，瀟灑出風塵。山陰遇羽客，愛此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。

羲之為什麼愛鵝？一種說法是，它和王羲之書法有關，如執筆法中的一曰“鵝頭法”高亢靚麗。一曰“鳳眼法”。此外，羲之認為乙字上抱如浮鵝一般優美，運筆也像鵝翻掌撥清波一樣自然有力。另一種說法是，羲之好道服丹，有助於幻想。久服有毒，鵝肉有解毒的功效，業中人都知道這個秘密。

話說山陰有個道士（又是道士）很喜歡王羲之的書法，但苦於沒有機會接近他，聽說羲之非常喜歡鵝，就養了一群。終於有一天機會來了，王羲之坐船經過這裡，被這群引吭高歌的鵝吸引住，提出要買。道士說不賣！他明顯是吊老王的胃口。老王此時，冷到抽筋。這位“衣羽客”真是高明的段子手，接著說，你只要給我寫一部《黃庭經》我就把鵝送給你。我們的“好鵝賓”一聽大喜過望，寫畢，籠鵝而歸。連主人都來不及告別一聲，羲之多麼得意忘形，估計連嘴巴都笑歪了！

對於羲之愛鵝的原因，人們寧可相信第一種，因為人們太愛王羲之的書法了，它和鵝的關係是這樣密切！

後世又有一首詩詠此事。雲

“古硯池中翻墨波，右軍書法妙如何？山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝！”

這首詩脫胎於李白《送賀賓客歸越》，把主人公由賀知章換成了羲之，它是故事的本事，只不過現在詩的意思更加集中罷了！

又，一漁翁雲：

山陰古道軼事多，

蘭亭修禊誰見過。

我亦湖邊衣羽客，

與君醉戲右軍鵝。

聊供一哂。

是這樣的，王羲之是東晉(301一361)著名書法家，字逸少，祖籍琅邪(今山東臨沂)人，後居會稽山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會稽內史，人稱王右軍，出身於兩晉時期的名門望族，傳說他還是一位信奉道教的信徒。

王羲之除了對書法的愛好之外，還有一個特殊的愛好就是喜歡鵝，打聽到哪裡有好鵝，不管路途有多遠都會跑去欣賞一番，甚至不惜重金將其買下。漸漸地他這一嗜好也就不徑而走，很多人就知道他特別喜歡鵝。

話說山陰城外有座道觀的一位老道，很想收藏王羲之的字，在揣摩透了王羲之愛鵝的這心思之後，就精心地養了一群鵝，這群鵝呢養的也確實出眾，老道每天就將鵝趕到王羲之有可能經過的道路旁的池塘去放養，目的是為引起王羲之的注意。

真是功夫不負有心人，果然有一天王羲之從這裡路過看到了這群鵝，馬上被吸引住了，挪不動腳步了，直接問是誰家的鵝，待道士趕來說明情況後，就問道士賣不賣，開個價。老道故意吊起了王羲之的口味說不賣。最後說你實在想耍還有一個辦法：“聽說你王右軍的字是一絕，貧道乃玄門上清派，宗門有《黃庭經》一卷，墾請你為敞觀書寫此卷，以便留諸後世”。意思就是說可以用鵝換字，王羲之應允之後就隨老道來到了道觀，然後就有了後來的小楷《黃庭經》傳世。王羲之也滿意地寵鵝而歸。

所以《黃庭經》還得了個別號叫《鵝換帖》。

那為什麼王羲之那麼喜歡鵝呢？有兩種解釋，一種認為王羲之喜歡鵝是為了書法，

據清代《藝舟雙輯》裡解釋說“書法其要在執筆，食指需高鉤，大指壓食指，中指之間使食指如鵝頭昂曲者，中指內鉤，小指貼無名指外距，如鵝兩掌撥水者。故右軍愛鵝，玩其兩掌行水之勢也”。意思就是說鵝的兩掌撥水之勢，可以對握筆和書寫有所啟悟。

另一種說法則認為與書法毫無關係，不應該把兩者硬扯到一起，說古代的道家與醫學和化學是聯絡在一起的，修道的人為了延長壽命，達到長生不死的目的，會服用大量的丹石(丹藥)，而鵝的內臟有解除人五臟丹毒的特殊功能，故而被道士們所重視，被列為上品，王羲之出生自天師道世家，曾“與道士許邁共修服食，採藥石不遠千里”。(據《晉書·王羲之傳》)。所以說鵝換字並不是為了書法，而是為了吃鵝解毒和滋補身體。究竟哪一種說法是正確的呢？請各位談談自己的看法吧。

《黃庭經》又名《換鵝帖》，據說是王羲之拿來換鵝的。這當然是個傳說，查無對證，不必當真，權且當作文人的雅事來聽。

類似的傳說較多，也有是得了人家的恩惠，寫張字感謝人家的。比如五代時的楊凝式，有次喝多了酒，睡了個昏天暗地，起來時餓得心慌，這一點喜歡喝酒的人應該有切身體會。

正巧此時有人送來炒韭菜、蒸羊肉，於是老楊同志風捲殘雲，大快朵頤。爽完之後，得感謝感謝人家啊，於是提筆寫了封感謝信，這便是我們現在見到的“天下第五行書”《韭花帖》。

以書作易物的現象在上世紀80年代甚至90年代初還可見到。

據賈平凹先生講，那時有人請他寫了張字，來取字時送了他一雙皮鞋，在那個物質貧乏的時代，可把老賈高興壞了。後來那人說準備拿一件皮衣換他的字，他滿懷期盼，但最後沒辦成，讓老賈還失落了好久。

時至今日，這種現象幾乎沒有了，人們很現實，書法作品要換的是人民幣，少了還不行，包括當年以字換皮鞋、換皮衣的賈先生，他的字可是明碼標價的。

王羲之以字換鵝，體現的是文人高士的魏晉風流，但有人說，魏晉之後，再無文人矣。信乎？

我是一人。這個是一個傳說的故事。

書聖王羲之有很多小故事流傳至今，把這些故事收集起來看。王羲之是個非常有趣的可愛的人。

《黃庭經》也稱《換鵝帖》，有這樣的故事。

山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文，高興地“籠鵝而歸”。

這個故事：張彥遠《法書要錄》，南朝《論書表》等多部書法或歷史文獻都記載了這個故事。

很多史料證明王羲之喜歡鵝，所以後世很多人把書法和鵝相關聯起來，後世很多書法家都喜歡寫“鵝”。

紹興“鵝池”現在也有一個旅遊景點，“鵝池”也是一個王羲之和鵝的故事。歷史上很多書法家都寫過“鵝”字。

啟功先生就寫了很多次“鵝”這個字，我們現在很多書法愛好者也會經常寫寫“鵝”字。

我們現在規範字的“鵝”，左右結構，古時候上下結構的“鵝”字相對來說美觀很多。

特別說明：王羲之《黃庭經》是非常好的小楷帖子，非常適合練習。

學習書法需要花費大量的時間，刻苦的練習，一個筆畫一個字可能需要練上成千上萬遍。

不過書法也有很多“雅趣”，前輩書家很多有趣的故事，我們也可以學習學習。