隋朝開始，科舉制度正式確立開始，《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》、《易》、《春秋》、《孟子》、《論語》、《大學》以及《中庸》等儒家經典以及從隋唐就開始的詩賦等，歷來都是科舉考試基本上千年不變的。

科舉考試的真跡可以到博物館看看。

四書五經

四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，

在之前，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經”，其中的《樂經》後來亡佚了，就只剩下了五經。《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。

（1）政治方面：科舉制改善了用人制度，使擁有才識的讀書人有機會進入各級政府任職。

（2）教育、社會風氣方面：科舉制促進了教育事業的發展，士人用功讀書的風氣盛行。

（3）文學藝術方面：科舉制也促進了文化藝術的發展，進士科重視考詩賦，大大有利於唐詩的繁榮。

消極影響

後期的科舉制度使儒學成為統治者奴化臣民的工具；官僚隊伍壯大，但導致從事科學技術研究的人才力量相對薄弱。

由於統治者改變考試內容使科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖。明太祖將源於元朝的八股文體正式定為科舉考試文體。這種文體由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股等段落組成，後四個段落中均有兩股對仗的文字，合共八股，所以叫作八股文。

由於入仕途徑單一，只有透過科舉考試的人才能做官，而很多人又有做官就能發財的想法，所以導致追求部分士人產生了畸形的價值觀，從而催生一些家庭和社會悲劇。