新課標必修部分對文言文的要求如下:
學習中國古代優秀作品,體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值,從中汲取民族智慧;用現代觀念審視作品,評價其積極意義與歷史侷限。
閱讀淺易文言文,能借助註釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內容。瞭解並梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文,背誦一定數量的名篇。
這兩部分的內容有點矛盾,事實上,前面講的是對內容的把握,後者則是對文言文的言的認識,前面要求較深,實際上已經達到了情感態度與價值觀的高度,而後面則要求很淺,只要求讀懂而已。這樣從語文的性質來看,工具性和人文性並沒有形成有機統一,而是呈現出割裂的態勢。
我認為如果照顧到初中已經積累大量的文言文素材的前提,應該以第一方面為基準,適當上調文言文對言的學習的深度,這樣才能真正做到人文性和工具性的統一。
新課標必修部分對文言文的要求如下:
學習中國古代優秀作品,體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值,從中汲取民族智慧;用現代觀念審視作品,評價其積極意義與歷史侷限。
閱讀淺易文言文,能借助註釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內容。瞭解並梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文,背誦一定數量的名篇。
這兩部分的內容有點矛盾,事實上,前面講的是對內容的把握,後者則是對文言文的言的認識,前面要求較深,實際上已經達到了情感態度與價值觀的高度,而後面則要求很淺,只要求讀懂而已。這樣從語文的性質來看,工具性和人文性並沒有形成有機統一,而是呈現出割裂的態勢。
我認為如果照顧到初中已經積累大量的文言文素材的前提,應該以第一方面為基準,適當上調文言文對言的學習的深度,這樣才能真正做到人文性和工具性的統一。