“創新”最早見於南北朝時期魏收所著《魏書》：“革弊創新者，先皇之志也”，主要指制度方面的改革和創立。唐代，“創新”一詞頻繁出現，令狐德棻在《周書》中使用“創新改舊”，或表示文化禮樂的改進，或表示軍事設施的更新；李延壽的《南史》引載“理應創新”，指制度的更改，《北史》則多次沿用“革弊創新”和“創新改舊”。
隨著創新現象的增多，古人對創新的態度也不斷務實，認識趨於理性。北宋范仲淹看到“天下寺觀，每建殿塔，蠹民之費，動逾數萬”，在《上執政書》中建議“止可完舊，勿許創新，斯亦與民阜財之端也”；蘇軾《乞賜度牒修廟宇狀》描述以前的堂館營造“皆務創新，不肯修舊”。
南宋李心傳《建炎以來系年要錄》記述官員建議軍隊給養保障應“全仰屯田”，“創新措置，恐難得效”。
明代李賢《論太學疏》指陳國家治理舉措“有創新而不措者”，王陽明《計處地方疏》認為官房建設“託始創新，固無民力，因陋就簡，見有官房”。這些話語裡隱含著“不能以犧牲人民基本利益為代價搞創新”“正確對待創新與修舊”“創新要得當、尊重實際條件”的道理，體現了古人樸素的“創新觀”，也從一個側面反映出當時的人們創新意識活躍、創新領域的不斷擴大。
近代康有為開始在科技進步意義上使用“創新”，他在《請厲工藝獎創新折》中建議“獎募創新”，在《大同書·獎智》中提及“創新”十多處，主張獎勵新書、新器、新見、新識。改革開放以來，“創新”一詞的使用範圍更加普遍，“守正創新”四字短語在文化界、學術界、教育界頻繁使用。
“創新”最早見於南北朝時期魏收所著《魏書》：“革弊創新者，先皇之志也”，主要指制度方面的改革和創立。唐代，“創新”一詞頻繁出現，令狐德棻在《周書》中使用“創新改舊”，或表示文化禮樂的改進，或表示軍事設施的更新；李延壽的《南史》引載“理應創新”，指制度的更改，《北史》則多次沿用“革弊創新”和“創新改舊”。
隨著創新現象的增多，古人對創新的態度也不斷務實，認識趨於理性。北宋范仲淹看到“天下寺觀，每建殿塔，蠹民之費，動逾數萬”，在《上執政書》中建議“止可完舊，勿許創新，斯亦與民阜財之端也”；蘇軾《乞賜度牒修廟宇狀》描述以前的堂館營造“皆務創新，不肯修舊”。
南宋李心傳《建炎以來系年要錄》記述官員建議軍隊給養保障應“全仰屯田”，“創新措置，恐難得效”。
明代李賢《論太學疏》指陳國家治理舉措“有創新而不措者”，王陽明《計處地方疏》認為官房建設“託始創新，固無民力，因陋就簡，見有官房”。這些話語裡隱含著“不能以犧牲人民基本利益為代價搞創新”“正確對待創新與修舊”“創新要得當、尊重實際條件”的道理，體現了古人樸素的“創新觀”，也從一個側面反映出當時的人們創新意識活躍、創新領域的不斷擴大。
近代康有為開始在科技進步意義上使用“創新”，他在《請厲工藝獎創新折》中建議“獎募創新”，在《大同書·獎智》中提及“創新”十多處，主張獎勵新書、新器、新見、新識。改革開放以來，“創新”一詞的使用範圍更加普遍，“守正創新”四字短語在文化界、學術界、教育界頻繁使用。