修禊是古老風俗。殷周以來，巫覡的遺風仍有留傳，禊即其一。《周禮·春官》：“女巫掌歲時，祓除釁俗。”由女巫導演，於三月上巳沐浴除災祈福。漢代應劭的《風俗通義》把禊列為祀典，說：“禊，潔也”。春日萬物生長蠢動易生疾病時於水上洗濯防病療病。《後漢書，禮儀志》即有“祓禊”（祓是古代除災祈福儀式），此志曰：“是月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,為大潔。”去宿垢,是除去舊病。這裡劉昭作注說：“韓詩曰鄭國之俗，三月上巳溱洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草祓除不祥。”所以後漢祓禊還學古代女巫用香薰花草沐浴，去病患，除鬼魅，作祈禳。而禊的另一說法，摯虞說漢章帝時平原徐肇三月初生三女至三日俱亡，所以舉行祓禊，因為有災，洗濯消災祈福。

日本江戶時代俳句詩人、畫家與謝蕪村所繪的《蘭亭曲水圖屏風》與池大雅的《蘭亭曲水·龍山勝會圖屏風》並列展出，讓人一窺江戶時代的文風畫風之盛。與謝蕪村在俳句創作上提倡“離俗論”，畫名也隆，《蘭亭曲水圖屏風》設色淡雅，構圖頗巧，所繪雖是蘭亭，但總感覺人物神態過於虛玄，筆觸亦較纖弱，流於雅玩之趣，畫家顯然是難以真正理解蘭亭修稧的精神實質的。池大雅的《蘭亭曲水·龍山勝會圖屏風》同樣尺幅頗巨，然而觀之並無多少奪人眼目之處，畫後題寫的蘭亭序書法也是一派日式風格，飄而浮，日人畫寫蘭亭，隔的似乎不是一層的問題，儘管一筆一畫間，畫家對蘭亭的敬畏與認真是可以感受的。