魔和佛，很多人認為不可相提並論，同日而語。其實敝人認為，魔和佛都是思想到達覺悟頂峰之表現。無所知又無所不知，無所在又無所不在。都是集大成者。佛的最終目的，是透過不斷的“悟”尋求到真正的靈魂的淨土，然後帶領善男信女透過自贖行善達到解脫超脫的究竟法門。也就是涅槃。而魔，也是經過自身苦修，以另一種意義的“悟”，達到“大成”，不去自贖，而去做贖與不贖規則的制定者，做宇宙混沌之下的主宰者。順我者昌逆我者亡，我就是神，我就是一切。眾生完全換另一種秩序，另一種規律生活，萬物臣服，眾生魔化。 看這兩者，修行過程一是邪惡，一是善行。魔要歷萬般罪惡，眾生諸相，了悟心魔發展，然後物極必反，九九歸一，脫離罪惡，修心練識，做到心到識到，一切由心，重定規則，顛倒眾相，一切唯我。成就了這最大的惡。而佛，定要脫離塵世紛擾，一塵不染，明心見性，五蘊皆空，然後明悟，佛法大成，空即是不空，無障即看透萬般障，不受障礙，無慾亦無求，無樂即極樂，而達到極樂世界。歸於創世神，溶於自然而然。 當魔與佛都脫離眾生，參天道，悟明法之時,四者無有多少分別，只所悟方向不同罷。此時此刻，成佛成魔僅在一念之間。在於此一悟也！倘使魔悟到天之正道，頓悟妙諦，即佛家所言：放下屠刀，立地成佛。但此一悟，須捨棄萬般魔法，實非易事，魔總歸是自私的，如何可輕易捨棄？多是真正大成大德之佛祖，方可教化，使之頓悟。如一例： “三十年來尋刀劍，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。 ”石之軒，這個聰明絕頂，風流倜儻，多才多藝，武功卓越，佛法高深，魔法大成的邪王，在長安古剎做住持，儼然一代得道高僧。做邪王，不死印法，無人能出其左右，欲統一魔道。性格分裂，喜怒不著於顏色。閱歷人生，百轉千回。石青璇，才冠當世，一曲簫音，使其魔頭父親最終選擇自殺，而恰時四位高僧梵音唱和，佛偈教化，使之頓悟，皈依佛門，終成正果。如此魔頭，一念之間，盡斷青絲，捨棄罪惡，即刻成佛。 而佛依然，到此境界，就看悟得悟不得了。悟得了，成佛。悟不得，又不知要苦修經年。捨棄肉身，究竟涅槃，此一舍不易舍也。哪怕你心中有一絲的波動，一絲的猶豫，一絲的不捨，均不可成佛。此一絲，即心魔。百年功法，實現五蘊皆空，再大的心魔也難撼分毫，但此一絲，卻在靈魂最深處，非到成佛之際不出現，卻能做致命一擊。正如大廈可擋萬鈞之力，勁暴之風，但動一基石，或可致其傾倒。故佛要修成渾如天成，渾然一體，無隙可乘，無懈可擊。磐石即為一體，但若中心有一絲裂紋，或可從中而裂。如另例： 楊耀文選編的《一日佛門:文化名家談佛錄》中提到的鳩摩羅什，不論其說對與不對，可考否，姑做一例。以書中論點而言，其只能被稱為大智者，而不能稱其為佛，多年苦修，已臻大成之境，卻因其表妹一欲，再難步佛道極境。對佛教的發展起到了很大作用，但終究未成正果，乃至火化後只剩當初舌燦蓮花的牙齒，而未有舍利。 所以，成佛非心真修至渾然天成無隙可乘之境界，切莫自詡或捨身試道。成佛著多出世後又入世歷練，以身試魔，心起一絲波瀾，再度出世修行，以避將來之險。心渾然一體者，不為世事永珍所惑也。凡人飲酒，若我亦飲酒，入口為水也，不起一絲酒氣。凡人愛人，我亦愛人，凡人愛異性私慾，我愛天下所有善男信女也。古往今來，能大成者幾人哉？如此一嘆，心便生一隙也。心魔無所不在，不斷修行，心無質疑，無質疑故。 最後以一偈結尾：混沌為空又無空，萬物不在其身中。天道卻做自然道，無空創造諸眾生。
魔和佛，很多人認為不可相提並論，同日而語。其實敝人認為，魔和佛都是思想到達覺悟頂峰之表現。無所知又無所不知，無所在又無所不在。都是集大成者。佛的最終目的，是透過不斷的“悟”尋求到真正的靈魂的淨土，然後帶領善男信女透過自贖行善達到解脫超脫的究竟法門。也就是涅槃。而魔，也是經過自身苦修，以另一種意義的“悟”，達到“大成”，不去自贖，而去做贖與不贖規則的制定者，做宇宙混沌之下的主宰者。順我者昌逆我者亡，我就是神，我就是一切。眾生完全換另一種秩序，另一種規律生活，萬物臣服，眾生魔化。 看這兩者，修行過程一是邪惡，一是善行。魔要歷萬般罪惡，眾生諸相，了悟心魔發展，然後物極必反，九九歸一，脫離罪惡，修心練識，做到心到識到，一切由心，重定規則，顛倒眾相，一切唯我。成就了這最大的惡。而佛，定要脫離塵世紛擾，一塵不染，明心見性，五蘊皆空，然後明悟，佛法大成，空即是不空，無障即看透萬般障，不受障礙，無慾亦無求，無樂即極樂，而達到極樂世界。歸於創世神，溶於自然而然。 當魔與佛都脫離眾生，參天道，悟明法之時,四者無有多少分別，只所悟方向不同罷。此時此刻，成佛成魔僅在一念之間。在於此一悟也！倘使魔悟到天之正道，頓悟妙諦，即佛家所言：放下屠刀，立地成佛。但此一悟，須捨棄萬般魔法，實非易事，魔總歸是自私的，如何可輕易捨棄？多是真正大成大德之佛祖，方可教化，使之頓悟。如一例： “三十年來尋刀劍，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。 ”石之軒，這個聰明絕頂，風流倜儻，多才多藝，武功卓越，佛法高深，魔法大成的邪王，在長安古剎做住持，儼然一代得道高僧。做邪王，不死印法，無人能出其左右，欲統一魔道。性格分裂，喜怒不著於顏色。閱歷人生，百轉千回。石青璇，才冠當世，一曲簫音，使其魔頭父親最終選擇自殺，而恰時四位高僧梵音唱和，佛偈教化，使之頓悟，皈依佛門，終成正果。如此魔頭，一念之間，盡斷青絲，捨棄罪惡，即刻成佛。 而佛依然，到此境界，就看悟得悟不得了。悟得了，成佛。悟不得，又不知要苦修經年。捨棄肉身，究竟涅槃，此一舍不易舍也。哪怕你心中有一絲的波動，一絲的猶豫，一絲的不捨，均不可成佛。此一絲，即心魔。百年功法，實現五蘊皆空，再大的心魔也難撼分毫，但此一絲，卻在靈魂最深處，非到成佛之際不出現，卻能做致命一擊。正如大廈可擋萬鈞之力，勁暴之風，但動一基石，或可致其傾倒。故佛要修成渾如天成，渾然一體，無隙可乘，無懈可擊。磐石即為一體，但若中心有一絲裂紋，或可從中而裂。如另例： 楊耀文選編的《一日佛門:文化名家談佛錄》中提到的鳩摩羅什，不論其說對與不對，可考否，姑做一例。以書中論點而言，其只能被稱為大智者，而不能稱其為佛，多年苦修，已臻大成之境，卻因其表妹一欲，再難步佛道極境。對佛教的發展起到了很大作用，但終究未成正果，乃至火化後只剩當初舌燦蓮花的牙齒，而未有舍利。 所以，成佛非心真修至渾然天成無隙可乘之境界，切莫自詡或捨身試道。成佛著多出世後又入世歷練，以身試魔，心起一絲波瀾，再度出世修行，以避將來之險。心渾然一體者，不為世事永珍所惑也。凡人飲酒，若我亦飲酒，入口為水也，不起一絲酒氣。凡人愛人，我亦愛人，凡人愛異性私慾，我愛天下所有善男信女也。古往今來，能大成者幾人哉？如此一嘆，心便生一隙也。心魔無所不在，不斷修行，心無質疑，無質疑故。 最後以一偈結尾：混沌為空又無空，萬物不在其身中。天道卻做自然道，無空創造諸眾生。