印度社會的婚姻制度受其深遠的影響，演變成了包辦婚姻制度。至今，印度最大的家庭仍然可以看到這種婚姻婚姻制度。在這種婚姻制度中，父母會為他們結婚的兒子或女兒擔當重要角色，他們會為自己的兒女，選擇準新娘或新郎。也就是包辦婚姻

三哥的女人嫁入高種姓的族就得自備豐厚的嫁妝，平嫁不要彩禮錢你想多了吧！人家白送個閨女給你當媳婦嗎？那些女孩子都是被她們的父親賣給大十幾歲的男人了。

不是。

一般來說，其實除了婆羅門（最高種姓）不可離婚與寡婦不可再婚外，一般種姓的婦女也通融可再婚，但第一次婚姻最認真，之後也可再婚。

在1956年的《印度教婚姻法》規定，禁止一夫多妻，重婚者以犯罪論處且其婚姻無效；准許離婚；締結婚姻的行為由法律特別規定，但形式要件由風俗習慣和禮儀決定。在離婚方面，該法保留了最為保守的夫妻一方在犯罪情況下另一方才可以解除婚姻關係的理論。印度教實行一夫一妻制。

儘管自印度獨立以後廢除了種姓制度，印度憲法文明也規定不準階級歧視，但今天的印度社會仍然保留著種姓制度的殘跡。

一般來說，其實除了婆羅門（最高種姓）不可離婚與寡婦不可再婚外，一般種姓的婦女也通融可再婚，但第一次婚姻最認真，之後也可再婚。儘管自印度獨立以後廢除了種姓制度，印度憲法文明也規定不準階級歧視，但今天的印度社會仍然保留著種姓制度的殘跡。

現代印度並不存在獨立完整的婚姻家庭法典，而是以單行法規的形式對印度國民的婚姻締結、解除等相關問題加以規定。

《印度共和國婚姻法》並非是一部適用於全體國民的完整法典，所體現出來的對全體印度國民的婚姻締結、解散等相關規定大都是以單行法規形式出現的。

雖然早在印度獨立前英國殖民統治期間就已制定出適用全體國民的婚姻家庭法，但對整個印度社會的影響與作用方面，並不明顯。由於印度是一個以宗教為傳統的社會，宗教觀念早已深深紮根於印度人口絕大多數印度教徒的思想意識之中，宗教教規的作用遠遠勝於國家的法律法規，而於婚姻家庭法言，又因其屬人性特徵極為明顯，從而也很早就成為宗教教規的重要組成部分。