雖然小說寫得熱鬧，但是背後佛法修證的道理是不變的。此時孫悟空尚未證得果位，只是證得天眼通和少許慧眼，尚未證得法眼。（佛有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）雖然孫悟空能識破一般的外魔，但是對於內在因我執而起的幻有之身，還沒有真正的認知。也就是對於真我佛性還沒有證得。

玄奘去天竺取經，回大唐後創立唯識宗，其中《瑜伽師地論》是玄奘翻譯的最重要的一部論典，此論是彌勒唯菩薩唯識法相理論最重要的一部寶典。而唯識是大乘佛法非常重要的系統，與龍樹菩薩的中觀系統互相印證。不學唯識不可以談禪，達摩傳法以《楞伽經》（唯識宗重要經典）印心；不學唯識不可以學密，密宗的祖師宗喀巴《菩提道次第論》依據阿提峽尊者的《菩提道炬論》而來，《菩提道炬論》又是依彌勒菩薩的《瑜伽師地論》而來。

唯識宗講“心”分為八個部分，又稱“八識心王”。前五識：眼耳鼻舌身，第六識：意，第七識：末那識（俱生我執），第八識：阿賴耶識。

心識與師徒的對應關係:

豬八戒：貪慾和情感，與生俱來的業力呈現的諸多煩惱和無邊造作。

沙悟淨：第七識“末那識”，就是那個“我”，起跟隨和接受作用，一會聽大師兄的（受意識影響），一會兒聽二師兄的（受慾望和情感影響），最後還是聽師傅的。

唐玄奘：第八識“阿賴耶識”，即整體的心物一元的心。其他幾個識也是依他而生起。

佛法的成就是：前五識轉為成所作智，第六識轉為妙觀察智，第七識轉為平等性智，第八識轉為大圓鏡智。

因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射衝斗府。

他即將身鑽在“巽宮”位下。巽乃風也，有風則無火。只是風攪得煙來，把一雙眼燻紅了，弄做個老害眼病，故喚作“火眼金睛”。

望

“望”分為兩種。一是“望氣”，比如”四聖試禪心”的時候，他望見院中慶雲籠罩，瑞靄遮盈，情知是佛仙點化。

行者聞言，急抬頭舉目而看，果見那半空中慶雲籠罩，瑞靄遮盈，情知定是佛仙點化，他卻不敢洩漏天機，

好人頭上祥雲照頂，惡人頭上黑氣沖天，妖怪洞府，或者出行的時候多半都架著黑雲，比如白骨精，她出門就是架著一股陰風。

“你這個潑魔，怎麼敢來惹我？你也問問老孫是幾年的人兒！你這般鬼話兒，只好瞞唐僧，又好來瞞我？”

行者聞風認怪，一霎時風頭過處，只見那半空中隱隱的兩盞燈來。

“你既傢俬被劫，父被賊傷，母被人擄，救你去交與誰人？你將何物與我作謝？這謊脫節了耶！”

豬八戒讓唐僧念動緊箍咒，青獅精亂哼哼才被發現，然後自動現身，溜之大吉。

切

切就是自己沒辦法了，找工具或者找人幫忙，對症下藥，“切”法的經典用法出現在“真假美猴王”，六耳獼猴跟孫悟空一模一樣，兩人天上地下，南海東海，人間西天都跑去問完了，才在如來佛祖的幫助下分辨出來。