“天人合一”：的觀念對中華文化及其發展有正面的積極的影響，也有負面的影響。

其正面影響有：造成了中國文化中整體系統的、辯證發展的思維方式。（例如：儒家博施濟眾、成己成物的仁心，道家“萬物與我為一”的寬容，佛家“普渡眾生”的情志，都是“天、地；人統一”觀念的結晶。）

造成了追求和諧社會的理想主義傾向。（例如：自孔子提出“人能弘道”、“修己以安百姓”的主張之後，“內聖外王”的思想，“治國平天下 ”的志向，”大同”的理想，遂成為歷代士人追求的目標。他們極力要把這種思想、志向、理想實現於現實社會之中，即使並不能夠實現，也仍然認為不能沒有對於理想的追求。）

造成“誠明合能”的人生修養哲學，推動人們在成人成物、人我交融中實現人格、品德的完善。（“誠明合能”中的“誠”，是“天”在“人”中之德，“明”是對於理想以及一己之“德”、“能”的覺悟。“誠明合能”是要使人的心性修養與人我的和諧、對天地自然的順應都融洽為一，以培養真善美統一的理想人格，把品德、精神逐層提升至道德境界、天地境界。）

其負面影響是：思維方式過分強調整體聯絡與統一，缺乏必要的分析和論證，致使我們沒有能夠經過近代的實驗科學而進入現代科學；過分強調社會的和諧與統一；而使封建社會長期停滯，資本主義萌芽生長緩慢，在一個長時期內民族心理自視過高而缺乏進取精神；空想的理想主義使主觀易於脫離實際，而不得不違心地去美化現實；“心性之學”重體悟，不重客觀觀察，把道德實踐作為根本的實踐活動，很難解決社會生活中的種種矛盾，也限制了實證科學的發展。

造成了中國文化中整體系統的、辨證發展的思維方式。

儒家博施濟眾，成己成物的仁心，道家“萬物與我合一”的寬容，佛家普度眾生的情志，都是天、地、人統一觀念的結晶。

效法天的剛健日新與地的厚德載物，造就了中華民族專直精誠，含弘廣大的秉性與開物成務、自強不息的民族精神。

天人合一觀念對中國文化的影響有：

第一、天人合一融入到了中國社會、文化、與組織形態、個人成長的方方面面。

第二、是一種上謀天時，下求地利，中得人和，而後世事成的天人合一的行為模式。

第三、是一種以諸葛亮為代表的“聖者則天、賢者法地、智者則古”的學習模式。

第四、是四海一家的大同世界觀念，保證了中國社會的穩定與不斷髮展。

第五、延伸出包羅永珍、融匯異族文化以為一的文化融合模式。

第六、是指人的個人使命與價值取向，使人生價值成為穿越時空的存在。

第七、是人在時間、空間上與天地交融合一。