1.你可能會覺得你自己可以控制你自己，但是事實上，你只能控制你的手不伸進他人的錢袋，你的腳不邁進監獄的大門，你的眼睛不去懾人心魄。
2.你們習慣於把人群分成罪犯和非罪犯。也就是通常意義上的好人、壞人。並由此衍生出高尚、卑鄙之類的概念。但是我要告訴你，其實一切都是機會而已。窮鄉僻壤的犯罪率低，不意味著那裡的人高尚，因為他們沒有選擇。沒有選擇，就不會痛苦。
3.人往前看，似乎充滿了偶然，但到了總結的時候，回頭一看，一切其實都是規定好的。
4.英雄氣短，兒女情長。這兩樣沾上哪樣，也幹不成大事。
5.通常真笑只能持續三分之二秒到三秒之間，而假笑持續的時間就特別得長。
6.你知道權力是什麼嗎？權力決不是說一紙公文就能讓你榮辱升遷的某個職位，也不是某種能讓你實現人生價值的行為快感，權力的實質是看你在多大程度上控制和影響他人乃至整個社會的精神生活。
7.你說，這人是什麼東西，從生物學的角度來講，人只不過是直立行走的無毛動物而已，但是在我看來，人更象是一封不知道從那裡發出，也不知道發向何處的電子郵件，就是這些電子郵件構成了一個複雜的人類社會，這是一個多麼可怕的世界，他們殘酷的把人分成三六九等，最高層的人可以最大程度的享受物質和精神的供應，然後隨著層次逐漸遞減，最底層的人所擁有的物質能量通常只能勉強維持他們的生存，精神供應幾乎為零。
8.你從來沒有擁有過權力，起碼沒有過大的權力，所以你沒有資格和我談論權力。權力的實質，就是你能在多大程度上控制別人，控制多少人。
9.人如果真正憤怒的時候，他的動作和他的語言，應該保持是一致的，否則，就是一種虛張聲勢。
10.人是一個多元的複變函式，今天經受住考驗明天就有可能叛變，今天你們是政治上的盟友，明天就有可能成為戰場的仇敵。
11.研究《二十四史》，就是研究人性。有史以來，人性的變化不是很大。人的進化是靠自然環境的影響和先進生產力的作用。舉個例子，《詩經》中描寫的愛情和現代愛情，沒有本質的區別。而科技卻是日新月異。
12.有錢的人一定是壞人，這是一種很陳腐的觀念。NO，準確地講，應該說是一種很淺薄或是說一種嫉妒的偏見。香港的不少大慈善家，都是億萬富翁。再說，你從來沒有過錢，也不知道錢的滋味、力量，根本就沒資格談金錢會使人如何！
13.我父親說過，男人有三件事情是最尷尬的，搖手錶、推汽車、甩鋼筆。
14.大人物和小人物
1.你可能會覺得你自己可以控制你自己，但是事實上，你只能控制你的手不伸進他人的錢袋，你的腳不邁進監獄的大門，你的眼睛不去懾人心魄。
2.你們習慣於把人群分成罪犯和非罪犯。也就是通常意義上的好人、壞人。並由此衍生出高尚、卑鄙之類的概念。但是我要告訴你，其實一切都是機會而已。窮鄉僻壤的犯罪率低，不意味著那裡的人高尚，因為他們沒有選擇。沒有選擇，就不會痛苦。
3.人往前看，似乎充滿了偶然，但到了總結的時候，回頭一看，一切其實都是規定好的。
4.英雄氣短，兒女情長。這兩樣沾上哪樣，也幹不成大事。
5.通常真笑只能持續三分之二秒到三秒之間，而假笑持續的時間就特別得長。
6.你知道權力是什麼嗎？權力決不是說一紙公文就能讓你榮辱升遷的某個職位，也不是某種能讓你實現人生價值的行為快感，權力的實質是看你在多大程度上控制和影響他人乃至整個社會的精神生活。
7.你說，這人是什麼東西，從生物學的角度來講，人只不過是直立行走的無毛動物而已，但是在我看來，人更象是一封不知道從那裡發出，也不知道發向何處的電子郵件，就是這些電子郵件構成了一個複雜的人類社會，這是一個多麼可怕的世界，他們殘酷的把人分成三六九等，最高層的人可以最大程度的享受物質和精神的供應，然後隨著層次逐漸遞減，最底層的人所擁有的物質能量通常只能勉強維持他們的生存，精神供應幾乎為零。
8.你從來沒有擁有過權力，起碼沒有過大的權力，所以你沒有資格和我談論權力。權力的實質，就是你能在多大程度上控制別人，控制多少人。
9.人如果真正憤怒的時候，他的動作和他的語言，應該保持是一致的，否則，就是一種虛張聲勢。
10.人是一個多元的複變函式，今天經受住考驗明天就有可能叛變，今天你們是政治上的盟友，明天就有可能成為戰場的仇敵。
11.研究《二十四史》，就是研究人性。有史以來，人性的變化不是很大。人的進化是靠自然環境的影響和先進生產力的作用。舉個例子，《詩經》中描寫的愛情和現代愛情，沒有本質的區別。而科技卻是日新月異。
12.有錢的人一定是壞人，這是一種很陳腐的觀念。NO，準確地講，應該說是一種很淺薄或是說一種嫉妒的偏見。香港的不少大慈善家，都是億萬富翁。再說，你從來沒有過錢，也不知道錢的滋味、力量，根本就沒資格談金錢會使人如何！
13.我父親說過，男人有三件事情是最尷尬的，搖手錶、推汽車、甩鋼筆。
14.大人物和小人物