萬法無常，緣起性空。萬物既是因緣和合而生，亦會因緣而滅。放下我知，隨緣自在。苦海無邊，回頭是岸。

緣起性空是佛教用語。所謂“緣起”，就是說：世界上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。所謂“性空”，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是“真空生妙有”的意義。

不是一會事，這是兩個不同的概念。

一切有為法，皆因緣和合而當下假現，當體全空，畢竟空寂，生而無生，這是緣起性空。

一切有為法，皆本來清淨而隨緣萬化，當體全有，本自具足，能生萬法，無生而生，這是性空緣起。

緣起性空是佛教用語。所謂“緣起”，就是說：世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。所謂“性空”，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是“真空生妙有”的意義。

看過其他朋友的意見了，知道師兄是想考量我等，本不想多言，現在有空，拋磚引玉吧： 具體詞義就不說了，簡單說我的理解. 緣起性空是理論的本體總說，是來自對於緣起現象的總結概括提煉。

而緣起是個表現，不能說是誰定的理論方法，只是一種分析描述；而實際上緣起無我是不太準確的用語，似乎應該說緣起無自性，而不能說緣起無我，也就是說，緣起是種表現，如果一說緣起的表現是無我，就會有有我的反思，而定於表現於無自性，則從中道避免了我與無我的混亂。無我，則這是空的實際“用”的顯明。這就是緣起性空、緣起、空無自性、無我，以本體、現象、功用這樣去分析。無自性即是空義，但不是無我的目的和用處。無常而說無我，無我而理解空、空性，是推導過程的必然，無我只是性狀的描述，不是理論上的提煉。把“我”的認識上升到“自性”問題，才是總結。所以，倒過來說，空性的表現必然是無我，但空卻不能簡單說是我或者無我。