而“有為”，實指逆道主觀有為地亂干預亂主宰的人治模式。如儒家以“克己復禮為仁”的人治學說，及其分支法家以嚴刑峻法治國的學說，都被老子歸屬到了“有為人治”的模式與政治範疇之中了。所以老子曰:“以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。”以及“無德司徹”。

真正意義的無為，有為。無為無不為，有為有不為，把大千世界，該做什麼，不該做什麼，透徹的把發展方向包邏永珍講明到位的論證。實際就是既濟卦大關係之意。

按俗家人道解釋，無首先確定是需求，為首先確定做事是滿足需求。

有為，有首先確定有可比的樣扳。為首先確定可學先進知識。學習熟練工作，是仿造已有的創新技術或思想，供需求使用。

兩者，無為是發明創新無中來，智者行為。

有為是學習製造推廣大眾化使用。

無為有為是智者發明創造愚者學習運用的關係。或者是啟蒙關係。

還有無為，為無做好儲存備無之需。

有為，既是眼下有吃的也要做好儲備荒年所需。

別小看無為有為幾個字，大有玄機。道家無為有為就不必說了，沒幾人願意看的。修道與俗道正向返。

基礎實施階段用有為多一些，成形後的實戰指導用無為為主。設想到實驗的有為階段要容易一些，設想到實驗成形後的應用的無為作指導的意義更大。

無為非不為，非不為也是為有為，所謂無中生有，有終為無，君子宜有所為有所不為，何必拘泥有無？無為有為即為道法自然。

對不起我只談一談有為與無為的辨證關係:

無論何人，人生在世有為就是為有利或為有名，最高有為名利雙收！至於自己能得到多少利多少名務須要有自知之明，務須德才配位，從而才有知足常樂！

為實現得利或得名甚至名利雙收，那從幼年、少年、青年、壯年、老年始終如一，言行一致，心甘情願做到努力學習拚命工作只為所在工作單位，為國家而為，決不考慮個人名利得失，對己而言就是過程無為而結局有為！當然結局有無名利這全憑企業老闆，政府公正賦予！

只有無為才能有為，只有先無為才能後有為！

有為不是有所作為，無為也不是無所事事。莊子講有為是有所依附，隨外在的條件而改變。無為則無所依無所附，不隨外在的條件而變化。也有人理解無為是不做無意義的事。天地之間，有為與無為並存，沒有那個更容易之說。很多人都願事業上有為，思想上無為。

願有為者心存善念，無為者樂享自由。