“周公吐哺”的典故出於《韓詩外傳》，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”

周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太誇張了。不過這個典故用在這裡卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。

《千字文》第三十四段：“奄宅曲阜，微旦孰營。”

周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟。

譯文：取得曲阜這樣的居住地，作為安身之地、食邑之所。除了周公旦，還有誰人有資格得到這樣的封地呢？

延伸閱讀：

1.“奄”：是時間副詞，有一下子、突然之間就如何的意思。

2.“宅”：是居住的意思。

3.“曲”：阜就是今天山東省的曲阜市，古代魯國的都邑。

4.“微”：是如果沒有、要不是就如何的意思。

《千字文》本段介紹的名臣是周公旦，提起周公旦，就不得不提“周公吐哺，天下歸心”這事！

1.文王之子。

周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，周文王姬昌還在世時，周公非常孝順，忠厚仁愛，勝過其他兄弟。到姬發即位，周公旦經常佐助輔弼姬發，處理很多政務。周文王時，周人已經開始了與商王朝的周旋與鬥爭。姬昌駕崩後，周武王姬發即位，仍然以太公望（姜子牙）為國師，以周公旦為輔相。太公、周公是武王最為得力的助手。

2. 輔相助國。

周公旦在擔任輔相時，依據《史記》、《大開武》等文獻的記載，其主要的職責是替周武王姬發，分擔內政的壓力，而姜太公主要是負責外交及軍事方面的職責。周公是武王的同胞弟弟，這一點與姜太公不同。因此，無論軍國大事，還是其他的疑難小事，武王總是與周公商討，可見周武王姬發對自己這位弟弟是極為信任的！

反映周公輔佐武王的畫作

3. 牧野遺患。

在姜太公、周公旦的共同輔助下，周武王透過牧野之戰，一舉逆轉了商與周的實力對比，並且滅了商紂王，在戰略上取得了很大優勢。牧野之戰決定了商朝氣數已盡，周朝開國建都。但是並沒有真正意義上獲得商朝全部的國土、人口。

在牧野之戰徹底結束後的第二天，周武王在幾個將帥的簇擁下，在商宮中舉行了盛大的“受命”的儀式，表示革命成功。但攻克殷都並不意味著戰爭的結束，更重要的任務是消滅東方的商朝殘餘勢力。按照事先的方略，聯軍隨即兵分四路，向東南方進發，去征討商的殘部和忠於商的方國。剩下的商軍由於後方根據地已經失掉，前方又處於敵對夷人的包圍下，實為兩面受敵，經過激烈戰鬥，也大部被擊潰。注意是擊潰，並不是全殲！！！這點很重要！！！

其後，為了安撫天下。（商朝立國近600年時間，很多勢力不是一下子就能全部推翻的）周武王便將商朝原領地的一部分作為帝辛（商紂王）之子武庚的封地，建立殷國，作為商朝的延續，商朝南征的軍隊也沒有被完全消滅。

牧野之戰畫作

4. 三監之亂。

周武王滅商二年後去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公旦怕天下人聽說武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務，主持國家大權。周武王死後，商紂王之子武庚聯合周室的管叔、蔡叔、霍叔發動“三監之亂”，最終被周公旦和周成王平定，商朝的殘餘勢力才被完全消滅。

“三監之亂”的快速平定，周公旦是首功。周武王在世時迫於壓力，（自古改朝換代如何處理前朝舊臣、貴族都是一個大問題，稍有不慎，就有可能讓剛剛平定的時局陷入混亂，一味的殺戮只會激起反抗，所以才會選擇妥協。）沒有剿滅商朝殘存的勢力。在武王駕崩後，前朝遺老見有機可乘，立馬造反，若不是周公旦以雷霆手段平定“三監之亂”，後果不堪設想。

5. 周公東征。

周公順利討平了三監的叛亂，誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。收伏殷之遺民，封康叔於衛，封微子於宋，讓他奉行殷之祭祀 。周公討平管蔡之後，乘勝向東方進軍，滅掉了奄（今山東曲阜）等五十多個國家，把飛廉趕到海邊殺掉。從此周的勢力延伸到海邊。平定淮夷及東部其他地區，諸侯都宗順周王朝。

武王克商只是打擊了商王朝的核心部分，直到周公東征才掃清了它的外圍勢力。三年的東征滅國儘管有五十個左右，而佔領地的鞏固和擴大還是在分封同姓之後。東征以後，周人再也不是西方的“小邦周”，而成為東至海，南至淮河流域，北至遼東的泱泱大國了。

6.周公吐哺。

周公吐哺，天下歸心。典故出自《史記•卷三十三•魯周公世家》。周公旦派長子伯禽（又稱禽父）去管理魯地（魯國是周公旦的封國，而魯國的第一任國君是伯禽，周公旦沒有去封國做國君），臨行時周公告誡伯禽說：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要三次握起頭髮，吃一頓飯三次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之後，千萬不要因有國土而驕慢於人。”周公禮賢下士，求才心切，進食時多次吐出食物停下來不吃，急於迎客。後遂以”周公吐哺”等指在位者禮賢下士之典實。

7. 周公制禮。

天下真正平定後，周公旦便開始著手製禮工作。禮，這種儀式在夏、商時都有，夏禮，商禮各有不同，孔子就曾經想要去研究夏禮，結果在孔子那個時代，關於夏朝的相關典籍就已經遺失了，杞國就是周朝時，將夏朝遺民的封國所在，（對，就是杞人憂天那個杞國！）夏禮還在，但是沒有文獻，沒有典章了！

我們現在所謂的中華傳統文化，很多都是由周公旦制禮之後，才形成的。漢初大思想家賈誼評價周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治於一身。孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。”

這個評價是很高的！周公旦在蕩平宇內，整治禮樂後，還政於周成王（武王姬發之子），做到了人臣的極致，也正是因為周公旦這種大德大功大治於一身，在各朝各代都被尊為聖人的！孔子自己對周公旦都是極為推崇的！

基於以上這麼多周公本人的事蹟，所以後人用周公吐哺這個典故，來形容文治武功之人！