似乎從中國古代的黃帝時期起，人們便開始對於自然有著一種崇敬的形式，人們敬畏自然依賴自然；然人們對於自然的崇拜是從對最初的宗教開始的，對於日月星辰，依循著宗教的思想人們往當往會認為自然萬物都是由神明幻化而來的，是自然力與自然物相結合的結果。

對於月亮，古代文人們對於月自然展現在人們面前的朦朧感而感到神秘與敬畏,並且也都認為月亮所能給人們帶來福澤，長此以往代代相傳，對於月亮的敬畏便是自古以來便被文人雅士們所互相傳頌的

在如今我們所運用到的標準漢字之中，我們都可以發現許多代表著身體形態的漢字往往都是帶有月字旁的，而這偏旁的背後卻有著流傳已久的原因；

在古代的時候，人們就已經觀察到了夜半懸在空中的月亮的形態是不一樣的，時而如圓輪盤子，時而卻像彎彎小船，圓缺不定，就好像懷孕的婦人，在懷胎之時與分娩之後形態的變化一般，從此之後人們就認為月亮是生命起源的象徵，是種族生生不息的意象；所以當時的人們對於月亮便有著猶如對待母親一般

月亮的殘缺不定象徵著萬物生長的過程，古時的人們開始養蠶繅絲，耕種獲取糧食，在認為月亮是生命生生不息的思想作用下，時圓時缺的月亮與早期的農牧業也掛上了一定的聯絡，農耕時代認為是月亮的光輝灑在了播種糧食的土地上，滋潤了莊稼，帶來了福澤；才有了給予人們糧食；所以對於月亮的崇拜從人類文明的最初便就已經開始流傳開了。

再聯絡現在家喻戶曉的神話故事，猶如嫦娥，女媧等神話人物，紛紛都代表了“生命繁衍的不息”，成為了人們心目之中的神明形象。

月有陰晴圓缺，此事古難全。人們認為月亮有盈虧的現象與萬物皆有靈的思想如初一致，且當時的人們在宗教文化的薰陶下認為人死後靈魂會去往新的地方從新開始，便稱為人死後必有輪迴；而這一觀念與月亮的盈虧現象一般，所以人們認為月亮具有了再創自身的能力是永遠不會消失的象徵。

神話之中的吳剛被罰在月亮之上砍伐的桂樹便是不死的一棵樹；嫦娥揹著后羿偷取西王母的‘不死神藥’也是在服下之後成為神仙奔向月亮；所以月亮長生不老的意象與思想已經深深地烙在了人們的心目之中，不可磨滅。而也正是神話的不斷流傳賦予了月亮更神秘的形象使世人對月亮具有了更加崇拜的心理。

對於月亮的禮儀風俗更是有著眾多，就好比祭月、拜月等等，皆都是對於月亮的宗教信仰。

在古代的詩集之中月亮所出現的頻率也是非常高的，許多世人常會舉杯對月，吟詠作詩；亦或者是三五朋友相聚賞月，還有的就是對於月亮寄託對於遠在他鄉，天各一方的家人或者朋友的思念，懷念家鄉的情感；從月亮之中思考，獲得情感之上的昇華。由此可見對於月的鐘愛與敬佩是自古以來所延續下的，月亮在古人們的心中是無法取締的存在。

月亮對於人們的影響深遠，古神話在人們精神世界中留下了不可磨滅的印象，而這些也正是人們的實踐與觀察之中所結合出來的文化產物；這也象徵著人文知識的豐富並且在發展路上不斷進步。

在古代神話中，有著大量月神的傳說。如《嫦娥奔月》神話的廣泛流傳，嫦娥便成了月神。《山海經.大荒西經》就有載，“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”。

寄情於月亮使古人對月亮的嚮往和遐想充滿了無限想像，這才有了“明月幾時有”的感慨和“月是故鄉明”的痛徹。古代寄情月亮、抒發月亮有關的詩詞，有著數百首之多！月亮在古代是人們的寄思物件，是人們訴說的物件，因為崇拜月亮，還根據月亮的運動規律形成我們至今仍舊使用的陰曆。

它源於遠古人類對自然的崇拜.古代帝王的禮制中有春秋二祭:春祭日,秋祭月.最初祭... 當然如果你喜歡熱鬧,和朋友家人其樂融融也是一種賞月的好方式. 如果想月亮看得更清...

賞月的風俗來源於祭月,嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛.民間中秋賞月活動約始魏晉時期,但未成習.到了唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行,許多詩人的名篇中都有詠月的..

古人為什麼對月亮情有獨鍾呢？大致原因有四：

一是因為月亮是離人類最近的天體，人們十分關注它；

二是月亮有規律的形狀變化(上弦、下弦、月虧、月滿、月蝕、月暈等)引來人們好奇；

三是月光的清和、明亮、素雅，符合華人善良、平和、中庸、含蓄的性格；

四是古代文人常常為了功名或生計，背井離鄉，辛苦輾轉，所以特別嚮往“圓”的事物，於是以月寄情，抒發感想。所以，詠月的詩詞就多起來了。