國學術上的“十大國學大師”呢？
他們是：
【章太炎】：1929年，上海《時報》做了一個《文壇點將錄》，模仿水滸一百單八將的形式，給當時的文化界大腕們做個一個大排名，其中排在首位的，是章太炎。
當年清華大學國學院成立，最先確定的導師名單有三人：章太炎、梁啟超、王國維。但章太炎堅決不肯去，因為他看不起後兩個人，曾說：“若梁啟超輩，有一字能入史耶？”至於王國維，更是輕蔑地稱其為“腐儒”。
【梁啟超】：清華國學院“四大導師”之首，“中華民族”這個詞就是他第一次提出來的，縱觀其一生，做到了古代讀書人“進則謀劃天下，退則著書立說”的終極境界。
【王國維】：被譽為中國近代最後一位重要的美學和文學思想家，梁啟超盛讚他：“不獨為中國所有，而為全世界之所有之學人。”
【陳寅恪】：被譽為“教授的教授”、“大師的大師”，梁啟超曾說：“我梁啟超雖然著作等身，但我所有的著作加起來，也沒有陳先生的三百字有價值！”
【陳垣】：胡適曾評價說：“南方史學勤苦而太信古，北方史學能疑古而學問太簡陋，能夠融南北之長而去其短者，首推王國維與陳垣。”
【黃侃】：章太炎的首席高徒，成就不在師傅之下，有學者評價道：“中國歷史，由奴隸制過渡到封建制，總結它的時代思潮的是孟子和荀子；由封建主義過渡到資本主義，總結它的時代思潮的只有章太炎和黃季剛（黃侃字季剛）。”
【劉師培】：黃侃一生高傲，誰都不放在眼裡，但唯獨對劉師培尊敬有加。劉師培病重時，黃侃不顧輩分，心甘情願地拜在劉師培門下，說，如果劉師培的學問斷絕，世界就沒希望了。
【辜鴻銘】：在西方人的心目中，代表東方文化的有兩個人，一個是泰戈爾，另一個就是辜鴻銘。泰戈爾到中國訪問時，專程去向辜鴻銘請教，但他說，泰戈爾不懂易經，不要再聲稱代表東方文化了，回去乖乖地寫你的詩吧！
【馮友蘭】：中國20世紀最權威、最具影響力的哲學大師之一，“華人瞭解、學習、研究中國哲學，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。”
【錢穆】：與陳寅恪、陳垣、呂思勉並稱“史學四大家”。黃仁宇評價說：“錢穆先生可能是將中國寫歷史的傳統承前接後帶到現代的首屈一指的大師。”
國學術上的“十大國學大師”呢？
他們是：
【章太炎】：1929年，上海《時報》做了一個《文壇點將錄》，模仿水滸一百單八將的形式，給當時的文化界大腕們做個一個大排名，其中排在首位的，是章太炎。
當年清華大學國學院成立，最先確定的導師名單有三人：章太炎、梁啟超、王國維。但章太炎堅決不肯去，因為他看不起後兩個人，曾說：“若梁啟超輩，有一字能入史耶？”至於王國維，更是輕蔑地稱其為“腐儒”。
【梁啟超】：清華國學院“四大導師”之首，“中華民族”這個詞就是他第一次提出來的，縱觀其一生，做到了古代讀書人“進則謀劃天下，退則著書立說”的終極境界。
【王國維】：被譽為中國近代最後一位重要的美學和文學思想家，梁啟超盛讚他：“不獨為中國所有，而為全世界之所有之學人。”
【陳寅恪】：被譽為“教授的教授”、“大師的大師”，梁啟超曾說：“我梁啟超雖然著作等身，但我所有的著作加起來，也沒有陳先生的三百字有價值！”
【陳垣】：胡適曾評價說：“南方史學勤苦而太信古，北方史學能疑古而學問太簡陋，能夠融南北之長而去其短者，首推王國維與陳垣。”
【黃侃】：章太炎的首席高徒，成就不在師傅之下，有學者評價道：“中國歷史，由奴隸制過渡到封建制，總結它的時代思潮的是孟子和荀子；由封建主義過渡到資本主義，總結它的時代思潮的只有章太炎和黃季剛（黃侃字季剛）。”
【劉師培】：黃侃一生高傲，誰都不放在眼裡，但唯獨對劉師培尊敬有加。劉師培病重時，黃侃不顧輩分，心甘情願地拜在劉師培門下，說，如果劉師培的學問斷絕，世界就沒希望了。
【辜鴻銘】：在西方人的心目中，代表東方文化的有兩個人，一個是泰戈爾，另一個就是辜鴻銘。泰戈爾到中國訪問時，專程去向辜鴻銘請教，但他說，泰戈爾不懂易經，不要再聲稱代表東方文化了，回去乖乖地寫你的詩吧！
【馮友蘭】：中國20世紀最權威、最具影響力的哲學大師之一，“華人瞭解、學習、研究中國哲學，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。”
【錢穆】：與陳寅恪、陳垣、呂思勉並稱“史學四大家”。黃仁宇評價說：“錢穆先生可能是將中國寫歷史的傳統承前接後帶到現代的首屈一指的大師。”