應劭《漢官儀》載馬第伯《封禪儀記》，正紀建武東封事，每稱天子為國家，其敘山勢峭翬、登陟勞困之狀極工，予喜誦之。其略雲：“是朝上山，騎行；往往道峻峭，下騎步牽馬，乍步乍騎且相半。至中觀，留馬，仰望天關，如從谷底仰觀抗峰。其為高也，如視浮雲：其峻也，石壁窅窱，如無道徑。遙望其人，端如行朽兀，或為白石，或雪。久之，白者移過樹，乃知是人也。殊不可上，四布僵臥石上，亦賴齎酒脯，處處有泉水。復勉強相將行，到天關。自以已至也，問道中人，言尚十餘里。其道旁山脅，仰視岸石松樹，鬱郁蒼蒼，若在雲中。俯視溪谷，碌碌不可見丈尺。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有絙索，可得而登也。兩從者扶挾，前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫。初上此道，行十餘步一休。稍疲，咽唇燋，五六步一休，牒牒據頓地，不避暗溼，前有燥地，目視而兩腳不隨。”又云：“封畢，詔百官以次下，國家隨後。道迫小，步從匍匐邪上，起近炬火，止亦駱驛。步從觸擊大石，石聲正讙，但讙石無相應和者。腸不能已，口不能默。明日，太醫令問起居，國家雲：“昨上下山，欲行追前人，欲休則後人所蹈，道峻危險，國家不勞’”又云：“東山名曰日觀，雞一鳴時，見日欲出，長三丈所。秦觀者望見長安，吳觀者望見會稽，周觀者望見齊。”凡記文之工悉如此，而未嘗見稱於昔賢；秦、吳、週三觀，亦無曾用之者。今應劭書脫略，唯劉昭補註《東漢志》僅有之，亦非全篇也。

原文

建武三十二年，車駕東巡狩。正月二十八日發洛陽宮，二月九日到魯，遣守謁者郭堅伯將徒五百人治泰山道……

是朝上山，騎行。往往道峻峭，下騎，步牽馬。乍步乍騎，且相半。至中觀，留馬。去平地二十里，南向極望無不睹。仰望天關，如從谷底仰觀抗峰。其為高也，如視浮雲;其峻也，石壁窅，如無道徑。遙望其人，端端如杆升，或以為白石，或以為冰雪。久之，白者移過樹，乃知是人也。殊不可上，四布僵臥石上，有頃復甦，亦賴齎酒脯，處處有泉水，目輒為之明。

復勉強相將行，到天關，自以已至也，問道中人，言尚十餘里。其道旁山脅，大者廣八九尺，狹者五六尺。仰視岩石松樹，鬱郁蒼蒼，若在雲中。俯視溪谷，碌碌不可見丈尺。遂至天門之下，仰視天門，遼如從穴中視天窗矣。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有絙索，可得而登也。兩從者扶掖，前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸石，捫天之難也。初上此道，行十餘步一休，稍疲，咽唇焦，五六步一休。牒牒據頓地，不避溼暗，前有燥地，目視而兩腳不隨。

早食上，晡後到天門。郭使者得銅物。銅物形狀如鍾，又方柄有孔，莫能識也，疑封禪具也。得之者，汝南召陵人，姓楊名通。東上一里餘，得木甲。木甲者，武帝時神也。東北百餘步，得封所。始皇立石及闕在南方，漢武在其北。二十餘步得北垂圓臺，高九尺，方圓三丈所，有兩階。人不得從，上從東階上。臺上有壇，方一丈二尺所，上有方石，四維有距石，四面有闕。鄉壇再拜謁，人多置錢物壇上，亦不掃除。

泰山東上七十里，至天門東南山頂，名曰日觀。 日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈所。秦觀者望見長安，吳觀者望見會稽，周觀者望見齊。黃河去泰山二百餘里，於祠所瞻黃河如帶，若在山址。山南有廟，悉種柏千株，大者十五六圍，相傳雲漢武所種。小天門有秦時五大夫松。始皇封泰山，逢疾風暴雨，賴得松樹，因復其下，封為五大夫。西北有石室，壇以南有玉盤，中有玉龜。山南脅神泉，飲之極清美利人。

日人下，去行數環，日暮時頗雨，不見其道。一人居其前，先知蹈有人，乃舉足隨之。比至天門下，夜人定矣。

譯文

建武三十二年(56)正月二十八日至二月二十五日，作者隨從光武帝劉秀登泰山，舉行封禪大典，祭祀天地，並先遣登山，探察道路，以親身的經歷和感受，真實而具體地描寫了沿途所見的泰山景色，寫下了這篇遊記，成為中國山水旅遊文學史上單篇登山遊記的開山之作。從傳說中“常遊”泰山的黃帝，到“登泰山而小天下”的孔子，乃至秦皇漢武，都沒有留下游覽泰山的作品，因此它彌足珍貴。同時，它又是首創日記體遊記的長篇作品，逐日記敘了光武帝劉秀率領群臣登泰山封禪的情形。可惜已大部散佚，經後人輯集，才得略見其大概。

開篇伊始，簡筆略寫登泰山的時間、人物和目的，接著潑墨詳述攀登的經過。登泰山沿途經過的地方很多，作者並非逐一羅列，只重點選擇了最能表現泰山奇險高峻的“中觀”、“天關”、“天門”、“日觀峰”四個風景點，由下而上，從近到遠，依次寫來，真切自然;同時又巧於變換視角，以“仰視”寫中觀、天關的險要峻峭，以近觀寫天門所見古蹟遺物，從遠眺寫臨絕頂的開闊無垠。俯仰所見，歷歷在目，令人讀之如遊其境。

第一步登上中觀，作者用“南向極望無不睹”略寫中觀高峻之後，轉而從仰觀到足登，描寫上天關的艱難。“仰望”天關，高聳入雲，直上九霄，好象是天上的“浮雲”;那陡峭的石壁深遠莫測，簡直沒有“途徑”可走;遙望攀登的人，猶如爬杆而上，隱隱約約，好象是懸掛著的白石、冰雪，只有看到“白者移過樹”，才知道那是攀登的人。這是記實也是襯托。這裡連用比喻、誇張、襯托三層描寫，極顯天關的無可攀登之勢，具象的立體感鮮明強烈。接著由人而己，由望而登。寫自己的攀登，只寥寥五句，省去了攀登的過程，既避免了重複，又突出自身的心理感受：一旦登上天關，氣竭力盡，“僵臥石上”，過了好久才甦醒過來，藉助酒肉逐漸恢復疲勞，又幹渴得頭昏眼花，飲了泉水方始心靜神定。這裡又從切身的感受進一步描寫出登天關的艱難。

登上天關，到天門腳下還有十餘里，俯仰所見，美而奇險。上有岩石青松，鬱郁蒼蒼;下有溪谷，深不可測。這上下對舉的描寫，有力地突現了天門腳下的險峻，為寫登天門之難作了有力的鋪墊。登天門與登天關的寫法又有變化，不是著墨於他人，而是詳寫自己的攀登經過，由仰視、登見到感受，寫來極有層次，更為真切。“仰視天門”，高遠猶如天窗，筆直而上的七里羊腸小道，只有攀援繩索才能登臨，這是遠望天門道路的陡峭;“後人見前人履底，前人見後人頂”，胸口貼山石，如同登天一樣艱險，這是登臨時親眼所見;攀登這樣的險道，步步艱辛，由“十餘步一休”到“五六步一休”，以至小步移動，最後疲憊不堪，站著趴著，無法移步，就地而臥也不顧地溼了，即使眼前有乾地想去也抬不起腳來，這是登天門的親身感受。作者從自身的望而生畏、登而心驚、感而落魄的三層描寫，真實而強烈地突現了登天門可謂“捫天之難也”。

登上天門便是泰山之顛了，這裡沒有登臨之險卻有古蹟之美，作者詳細地描寫了在天門所見的封禪遺物。有漢武帝當年封禪時所遺存的“形狀如鍾”的銅物和神像木甲、高九丈的圓臺、祭天的東壇、散亂的錢物，又有更早的泰始皇帝東巡泰山時所立的石碑石臺。如此盡列遺物，正說明了登泰山封禪的悠久歷史和重大意義，故而漢光武帝見而感慨地說：“封禪大禮，千載一會。”這些人文景觀的記載，不僅給泰山增添光彩，更寫出了當時劉秀君臣的濃厚遊興，實為難得而寶貴的一筆。

最後寫登上“天門東南山頂”。先寫連登四峰，以眺遠景：登日觀峰看日出，登秦觀峰望長安，登吳觀峰望吳越，登周觀峰看齊域，又眺黃河雖遠距二百里卻近如環繞山下的一條長帶。極目四方，廣闊無垠，極顯泰山的峻拔雄渾之勢。接下去，寫由遠而近，環視四周的景物。只見南廟有漢武帝所種的高大古老的柏樹，小天門有秦始皇所封的五大夫松樹，西北又有石室、玉盤、玉龜，山南更有“極清美利人”的神泉，蒼鬱秀美，觀覽不及，令人留戀忘歸。這裡遠近交錯，凌頂所見，美不勝收。

本文是日記體散文，既有時間的連續性，又有記事的完整性，從上山寫到下山。上山不易下山難，又在日暮雨天，則更增加了行路的艱難。那一個挨著一個摸索前進，直到半夜才至天門山下的情形，實是古代君臣遊泰山而千古難得一見的趣事。

建武三十二年，車駕東巡狩。正月二十八日發洛陽宮，二月九日到魯，遣守謁者郭堅伯將徒五百人治泰山道……

是朝上山，騎行。往往道峻峭，下騎，步牽馬。乍步乍騎，且相半。至中觀，留馬。去平地二十里，南向極望無不睹。仰望天關，如從谷底仰觀抗峰。其為高也，如視浮雲;其峻也，石壁窅，如無道徑。遙望其人，端端如杆升，或以為白石，或以為冰雪。久之，白者移過樹，乃知是人也。殊不可上，四布僵臥石上，有頃復甦，亦賴齎酒脯，處處有泉水，目輒為之明