意思是：在平常的訓練中養成了優良品性，在呼號爭殺中顯示出真正神威。

出自唐代王勃的《檄英王雞》：養成於棲息之時，發憤在呼號之際。望之若木，時亦趾舉而志揚；應之如神，不覺尻高而首下。

譯文：平常的訓練中養成優良的品性，在呼號爭殺中才顯示出真正神威。初時看你似木頭一般沒有反應，關鍵時刻你卻是鐵爪橫舉神志昂揚。應戰時反應機敏神鬼莫測，衝殺中不由自主地尾巴高聳，俯首直擊。

所謂普世價值，我認為是有些東西是人類共通的，不需要他人指點，都會自然而然的想到。比如，火，比如，羞恥心(雖然材質不一，都知道遮蔽身體)

一神教始終追求普世。

這是一種把世界簡單黑白二元劃分、對其他價值觀完全沒有包容、攻擊性極強從來不會隱忍委曲求全的性格和思維方式。

這種思維方式在好萊塢和白人工作生活中體現得很明顯。

這種思維方式與中華文明世俗化實用主義、包容、隱忍、謙遜的傳統完全不同。

幫著鼓吹普世的華人不是傻就是壞。

普世價值就是雙標，對別人極盡毀謗打壓，只許州官放火不許百姓點燈，嘴上全是道德，主義，背後全是生意，利益，鼓吹西方普世價值，既不自由，也不普世，是西方帝國主義打壓別國的藉口而已

1.理論上、人心裡，都有天理和正義，有普世的公民生存權、發展權以及基於其上、其中的自由、民主、法制的次世價值。

2.實踐上或言行中，只講普世價值特別是只講次世價值，不是蠢，就是壞，甚至是耍流氓。一個人、一個集團、一個國家可以普世價值或次世價值的名義對另一家、族、國的父母、妻女施行殺戮、姦淫，美華人民願意承受這個結果吧？歐洲人民呢？你我他每一個人，誰願意接受這種普世價值、次世價值的惡果。

3.阿Q的祖上闊過，美國後代人民的祖上也闊過強大不代表次世價值，更不代表普世價值，華人民強烈要求歐美壟斷資本家，關注美華人民、歐洲人民和全世界人民的生存、發展的普世價值，以及基於其中、其上的自由、民主、法制的次世價值，特別是武力和核武、化武對美華人民、歐洲人民和全世界人民共同命運的威脅。

凡是普世的都是宗教的，因為普世的價值內容是要有教宗來定義和解釋的。教宗才有話語權。不必否認，今天所謂的普世價值，也有解釋權和話語的存在，這使他具有了宗教性質。沒有上帝的存在，許多所謂普世價值觀念都沒有立足之處。沒有宗教的古代中國，才會有和而不同的價值觀念。