海瑞海瑞（1514年1月22日-1587年11月13日），字汝賢，號剛峰，海南瓊山（今海口市）人，明朝著名清官，有“海青天”之譽。

海瑞參加鄉試中舉後，累官至右僉都御史，經歷了正德、嘉靖、隆慶、萬曆四朝。在任上他推行清丈、平賦稅，並屢平冤假錯案，打擊貪官汙吏，修築水利工程，並推行一條鞭法，深得民心。1587年，病死於南京官邸，獲贈太子太保，諡號忠介。

唐衛國公李靖，不忠於帝王，一心為國，不結黨營私，不貪戀權勢，每次打完仗回師之後主動上交軍權，每次國家被外敵侵犯都會主動請纓，從不計較個人得失，

民族英雄岳飛不就是最好的例子嗎？

他文武雙全，一身正氣，就是一心要把匈奴趕出中原大地。

可惜的是他沒有把準宋朝皇帝的脈。所以就悲催了。

首先，你應該從政治上和朝庭官家保持一致，他沒有做到，就丟了父子的寶貴的性命。

主要是認識上的偏差，君王認為自己就是國家。一心為國者認為國家包括法律、人民、土地。一心為維護君王的，而可以捨棄人民土地，法律，尊嚴的代表人物之一李鴻章。而把君王看成只是國家象徵，重要的是人民，尊嚴，疆土。代表人物之一岳飛。說到底岳飛的做法取代了君王，那是不能被君王容忍的。

中國歷史上的“忠臣”實在是不少 ，歷朝歷代都有很著名的代表人物，但是，這些“忠臣”能夠被君王信任的卻實在是不多。總的來講可以總結為“直如玄，死道邊。曲如弓，反封侯”。

其實，如果細細的分析和考量，中國古代歷史上的忠臣可以分為三種，第一種是“忠君”之臣，第二種是“愛國”之臣。而既忠君又愛國的是第三種，第三種忠臣算得上是鳳毛麟角。能夠名垂青史的同時也能夠為當時的君王所信任甚至是倚重的“肱骨之臣”或者“護國柱石”大多都是既忠君又愛國的“無雙國士”，比如諸葛亮。只是“忠君” 的忠臣通常一定是君王的寵臣，這樣的寵臣歷朝歷代也有代表性的人物，比如乾隆時期的和珅。而那些只知“國”而不知君的所謂“錚臣”大多是不被當時的君王信任，但這些“錚臣”大多是可以“名垂青史”，比如明朝嘉靖年間的那個著名的海瑞。

中國封建社會的歷史上，士大夫集團在“忠君”和“愛國”的關係問題上一直是有不同的認識，其實這也是儒家思想體系當中的兩個不同的認識角度和高度。“家國情懷”一直是中國士大夫集團安身立命的基礎，無論是追求“家事國事天下事事事關心”，還是“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，在桌面上，中國計程車大夫（文人）集團還是要把“家國情懷”掛在嘴邊的。

很多的讀書人認為“忠君”即是愛國，亦或是愛國即是“忠君”。但事實上，歷朝歷代的君王從來就沒有什麼“國”的概念——朕即天下。於是那些把愛國當做“忠君”計程車大夫就註定得不到君王的信任，在這些人心裡一直是“民為本， 君為輕，社稷次之”。把對百姓（民）的重視程度放在君王前面，君王如何會信任並賞識呢？

在“君為天下”還是“天下為君”方面，孔子和孟子的看法很有不同。孔子主張的是“君為天下” 那麼“忠君”就很重要。而孟子主張的是“天下為君”，那麼“愛國”就很重要。一這兩種思想為行動剛領計程車大夫都可以稱之為“忠臣”，但顯然“忠君”之臣更加可以得到君王的信任，而“愛國”之臣大多會為君王所不信任甚至是厭惡。

中國長達兩千多年的封建社會的歷史時期，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”是一個不變的法則，在這個背景下，所謂的“忠臣”在歷代君王的眼裡只能是是那些“忠於自己”的臣子，對於“民為重，社稷次之，君為輕”這個把自己和天下割裂開來的觀念以及奉行這個觀念的所謂的“忠臣（錚臣）”，如果說有哪個君王表示“無條件信任”的話，那麼那個君王不是白痴就是“戲精”。

這樣看來，海瑞們不必感到委屈，因為他們選擇的本來就是一條不被或者說不可能會被君王信任的路，既然選擇了，喊冤也就沒有意義，而後人為之“鳴不平”就顯得認識膚淺了。

當然有嘍。

有一個叫蕭懿的人，甚至比《說岳》中的岳飛（不是真實岳飛）更愚忠。

《南史·梁宗室傳》：

永元二年，裴叔業據豫州反，懿以豫州刺史領歷陽、南譙二郡太守討之，叔業懼，遂降魏。武帝時在雍州，遣典籤趙景 悅說懿興晉陽之甲，誅君側之罪。懿不答。既而平西將軍崔慧景入寇，奉江夏王寶玄圍臺城，齊室大亂，馳信召懿。懿時方食，投箸而起，率銳卒三千人入援。武帝馳遣虞安福下都說懿 曰：“誅賊之後，則有不賞之功，當明君賢主，尚或難立；況於亂朝，何以自免。若賊滅之後，仍勒兵入宮，行伊、霍故事， 此萬世一時。若不欲爾，便放表還歷陽，託以外拒為事，則威振內外，誰敢不從。一朝放兵，受其厚爵，高而無人，必生後悔。”長史徐曜甫亦苦勸，並不從。慧景遣其子覺來拒，懿擊大破之，乘勝而進，慧景眾潰，追斬之。授尚書令、都督征討 水陸諸軍事。

時東昏肆虐，茹法珍、王咺之等執政，宿臣舊將，並見誅夷。懿既勳高，獨居朝右，深為法珍等所憚，乃說東昏，將加酷害。徐曜甫知之，密具舟江渚，勸令西奔 。懿不從，曰： “古皆有死，豈有叛走尚書令邪？”尋見留省賜藥，與弟融俱殞。謂使者曰：“家弟在雍，深為朝廷憂之。”

蕭懿是蕭衍長兄，就是那個大名鼎鼎的梁武帝蕭衍。兄弟倆作風完全不同，蕭衍後來篡齊建梁，而蕭懿卻盡忠於齊。

為昏君出生入死也就罷了，但看他臨終遺言“家弟在雍，深為朝廷憂之”，簡直是說你們殺了我不夠啊，別忘了我還有個弟！簡直令人不寒而慄。

“先天下之憂而憂， 後天下之樂而樂。

有這麼一個人

年少困苦 皇帝好不容易在應天府

書院市察工作 千萬太學生圍觀

觀賞龍顏 此人兩耳不聞窗外的繁華與喧囂之處 並且對諸位同窗言

我將來一定能考上第1名 殿試之上 再見龍顏的不過是早晚之事。

為官清廉如水 君臣相和

在官家 盛怒之下 勇於直諫 、甚至屢次被貶

初心不改

范仲淹 父早亡，年少時隨母改嫁

朱室人家 有一日看到朱氏兄弟

浪費兩指舉辦盛大的舞會鋪張浪費等等 被繼兄弟 狠戳 肺管子

而後認祖歸宗，說句不該說的，我覺得範氏根本配不上這樣的偉人，tmd 剛開始範氏宗親以為他是來搶家產的 是最後範文正答應一個子兒都不要，不爭家產才最後任得以，認祖歸宗 或者宗親長老承認

最偉大的地方在於他把一處風水極佳的地方別人鋪張浪費蓋私宅的時候娶小老婆納小妾的時候

他直接建造民辦事業機構。見了很多的民辦學堂 實乃第一流

忠士

大宋第一聖人 偉人 宋朝 文正第一人