如果你注意一下先秦時期比較強大的國家，地盤較大的國家，都在邊界上，不是中部的國家不行，而是中部的國家沒有擴充套件疆域的機會。

我們可以羅列一下秦國，晉國，楚國，齊國這四個處於西，北，南，東的四個國家滅掉的戎狄蠻夷，你就可以想象一下先秦時期的彪悍絕對不是吹出來的。

西周被犬戎攻破後，周朝開始衰落，雖然在秦，鄭，晉等諸侯的支援下東遷後，周王室的威望已經名存實亡了。

也許是周王對犬戎的痛恨，也許是希望消滅犬戎的威脅，抑或是為了報答秦，晉等國的支援，周王把西周的龍興之地歧山以北全部賞給了秦國，並允許秦國擁有其所征服犬戎的所有土地。

實際上，這個時候的秦襄公只是一個大夫，根本不屬於諸侯，秦國先祖秦非子就是因為給周王養馬養的好，被封為一個大夫。但是由於秦襄公護駕有功，秦國才真正成了諸侯，並且有了自己的土地，土地在哪啊？岐山之北，岐山之北的土地在誰手裡，犬戎啊，那怎麼辦，搶唄。

秦襄公開始了轟轟烈烈的搶地大戰，到了秦穆公時期，秦國已經“並國二十，闢地千里，遂霸西戎”，自此秦國完全消滅了不可一世的犬戎，併吞並了其全部土地。

當時我北狄相當強大，楚國興起於南方，狄興起於北方，形成了“南夷與北狄交﹐中國不絕如線”的局面。實際上楚國最初的他自己稱自己是蠻夷，後來他融入諸夏，當然這是後話。

晉國先後滅滅潞子﹑甲氏﹑留籲﹑鐸辰等國，赤狄之患遂滅。後了晉國又滅掉了肥﹑鼓﹑鮮虞三國，白狄勢衰。直到從晉國分出來的趙國滅掉了鮮虞建立的中山國，北狄勢力被全部肅清。

齊國是姜子牙的封地，而且由於姜子牙功勞很大，齊國最初的時候地位就很高，齊國國君的爵位是公，楚國最初只是子爵，秦國最初甚至沒有爵位。而且齊國有合法征伐各國的權利，周天子給姜子牙的權利是

但是齊國又不能無緣無故的征討諸夏的諸侯，靠近齊國的魯國是周的宗室，齊國當然不能討伐。那怎麼辦呢，往東唄，在大海邊的東夷就倒了黴了。齊桓公打著“尊王攘夷”的旗號，一次次的被欺負，關鍵還無處申冤。北狄，西戎，南蠻至少還風光過，東夷就悲劇了，齊國看不順眼就打一下，最終在齊靈公的時候東夷被全部消滅。

額，這個怎麼說呢，楚國最初還認為自己是南蠻。與其說是楚國滅了南蠻，倒不如說是，楚國統一了南蠻，然後整體上融入了華夏。但是楚國的先祖熊繹可是正兒八經的周王室封封的子爵，或者說是熊家打著周王室的旗號，先後滅掉了南蠻幾十個國家，一統了南方，從而成為了當時最大國家。

當然，先秦時代不但軍事彪悍，先秦時期的民風之彪悍出乎你的想象，那是一個士為知己者死的時代，那是一個捨生取義的年代，那是一個可以和朋友做刎頸之交的年代。那是一個“君以國士待我，我當以國士報君”的年代。

總之，也許那個時候可能是是生產力低下，生存困難，很多人把生死看的很輕的年代。所以那個時候民風之彪悍是可以想象的。

先秦時代教育被統治階級和貴族壟斷了，“六藝”是貴族們普遍都要學習的，有禮（禮儀）樂（音樂）射（射箭）御（駕車）書（識字）術（計算）。聖人孔子精通六藝，會射箭會駕車的孔子是不是顛覆了文質彬彬的思想家教育家的形象？不是民風的彪悍與否，而是當時的主流教育也注重了軍事技能。到了戰國時代，因為奴隸制度的逐漸土崩瓦解，昔日的平民和奴隸轉變成了農民，農民平時耕種，戰時當兵打仗，所以春秋時代以戰車“萬盛”就是大國，實際上不過幾萬人，而戰國時代規模超過十萬人的大戰役已經不罕見了，民風普遍彪悍也是情理之中的事了。一直到唐朝，最受人追捧的榮譽和前程是為國殺敵建軍功封侯，而不是考進士，流傳至今的唐詩裡有不少是有關戍邊的“邊塞詩”。到了宋朝，出現了職業軍隊，耕和戰有所分離，農民們承擔軍務的程度大大降低了，而且也是在宋朝，有崇文抑武的國策，文官士大夫禮遇待遇優渥，考進士成了天下人的第一理想，民風逐漸喪失了“尚武”的氛圍

古風與後來的中國完全不同，尤其清代以後民風已經成了一種呆若木雞、麻木不仁的狀態。

考古學家都說，怎麼看都覺得先秦古人與現在的華人在氣質上像兩個物種。

第一、先秦包括漢代器物能明顯感覺到他的內在氣質有一股彪悍之風，就算漢代人文化氣質已經很濃了，但你感受不到婉約陰柔的氣息。到了宋代，在審美上進入了一個很高的境界層次，那種寧靜、淡雅、留白、古樸的氣質非常值得今天覆興。但從宋代開始就缺了一點陽剛氣。到了明清，到了《紅樓夢》，到了瓊瑤淨是那種你儂我儂的女性氣質的東西。那些古典故事也全變成了以文弱書生為主角的愛情故事，幹什麼都不行，可是不僅有佳人愛，還被佳人保護。所以在這些文人把自己病態形象移植到文化裡的背景下，我們的民風氣質也迅速陰柔化了。臺灣確實繼承了中國好的傳統文化，但文化氣質較之大陸更陰柔。

第二、如果你對審美氣質沒有感受，感覺不到差異。那可以看點直接的。在先秦故事裡一個人由於羞愧而自殺的事很多的，如果發生在今天你會覺得不可理喻。又比如屈原，現代人無法理解屈原，因為你的思維邏輯與當時的人不同，於是什麼同性戀殉情的說法就炮製出來了。同樣是這些人他們也理解不了項羽，然而項羽時代並非只有項羽是這般。韓信不也存留著感恩之心，沒有三分天下。扶蘇也沒有造反，蒙恬也沒有仗著兵權在手、公子在旁而出來比劃比劃。整個楚漢爭霸，小人就劉邦一人，呂后是婦人之毒與此無關。趙氏孤兒是一個什麼故事，不就是無數或有關或無關的人，感動於一個精神而捨命相救。

古代動不動就滅九族，可先秦時代知禮知本分，但並不像後世那般畏懼。近代別說滅九族，說要滅你本人都三緘其口、胡言亂語了。老子能說出民不畏死，奈何以死懼之。如果沒有顯示藍本，他又怎麼能編造呢？後來的人不畏懼死的人也有，比如秋瑾，可問題是你的死不能引起多大波瀾，你死的方式不一定有價值。就是自己畏懼，還要嘲笑別人。

第三、民風彪悍與文明程度也有關係，如果生存艱難，一定會歷練出勇武氣質。比如人煙稀少，猛獸時有出沒，那人的彪悍也會被歷練。這方面一定是歷代減退的。先秦連吃人肉都有記載，可想而知。後世民風野蠻之氣減退與生活安逸也有很大關係。先秦和漢代對遊牧並不出於下風，甚至那個時代的遊牧還有著更多的力量。比如日耳曼人還在歐亞大草原，白匈奴主體也在。可就愣是不處於下風。反而漢代打跑了這些人之後，最終自己衰退更嚴重。儒家文化掩埋一切，病態文人移植一切時罪魁禍首。那種純文弱文人氣質的形象不該再出現了。