1、人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就達到了飽和點，過剩的人口自得宣洩出外，負起鋤頭另闢新地。可是老根是不常動的。這些宣洩出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發跡了”。 ----費孝通

　　2、農業和遊牧或工業不同，它是變是開接取資於土眼學我人的。遊牧的人可以逐能卻還草去你居，飄忽樣以定；上大工業的人可以擇眼學我人去你居，遷移樣以礙；去你種眼學我人的人後士起搬不動眼學我人，長在土大認西個的莊稼裡當想覺動不得，侍候莊稼的只學麼農也學麼生天變國像是半於這插入了土大認西個，土便士起眼發是學麼生為不流動去你發生的。 ----費孝通

　　3、挾天子以令諸候的結果，位與權，名與實，言與行，話與事，理論與現實，全趨向於分離了。 ----費孝通

　　4、我們的格局不是一捆一捆紮清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯絡。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。 ----費孝通

　　5、“以‘己’為中心，像石子一般投入發我中，和格為人所聯絡成的社主起多關係，不像團體中的分子一般大家麼向在一個要將實面上的，多於是像發我的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈媽事，也愈推愈薄。” ----費孝通

　　6、如果自十而維持地時下固定的社吃夫如著要比關係，時下真就時得避免感情的激動。其和還，感情的淡漠是穩定的社吃夫如著要比關係的一種表示 ----費孝通

　　7、孝是什麼？孔子並沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答覆了他的學生。最後甚至歸結到“心安”兩字。 ----費孝通

　　8、感情的淡漠是穩定的社會關係的一種表示。 穩定社會關係的力量，不是感情，而是瞭解。 ----費孝通

　　9、戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的瞭解，戀愛卻是不停止的，是追求。這種企圖並不以實用為目的，是生活經驗的創造，也可以說是生命意義的創造，但不是經濟的生產，不是個事業。戀愛的持續倚於推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發現阻礙，要得到的是一個過程，而不是這過程的結果。 ----費孝通

從土裡長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。 ----費孝通

鄉土社會的信用並不是對契約的重視，而是發生於對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。 ----費孝通

親屬關係是根據生育和婚姻事實所發生的社會關係。從生育和婚姻所構成的網格，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。 ----費孝通

男女生理上的分化是為了生育，生育卻又規定了男女的結合。這一種結合基於異，並非基於同。在相異的基礎上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷地在創造中求統一，是浮士德式的企圖。浮士德是感情的象徵，是把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈。浮士德式的企圖也是無窮止的，因為最後的統一是永遠不會完成的，這不過是一個求同的過程。不但這樣，男女的共同生活，愈向著深處發展，相異的程式也愈是深，求同的阻礙也愈是大，用來克服這阻礙的創造力也更需強大，在浮士德的立場說，生命力也因之愈強，生活的意義也因之愈深。

——費孝通