奶媽這一特殊的職業，早已有之，且其地位還是比較尊貴的。 皇子(女)出生後，無論生母奶汁如何，都一律由奶媽專門哺乳。因此古人說皇帝長於婦人和閹宦之手。要是被奶的孩子真有了出息，當奶媽被加封的養尊處優的在歷史上還真不少。本是一介民婦，隨之越居萬人之上。有些乳母以皇帝為靠山，在朝廷內外橫行不法，其家人稱霸鄉里。最甚者是漢安帝乳母王聖與宦官勾結，竟為侈虐，出入宮禁，傳通姦賂。其女伯榮被封為中使，氣焰逼人，朝廷大臣每見其車駕，都要屈身行禮。 漢武帝的奶媽也很得寵，其家人恃寵而驕，犯了大罪，武帝大怒欲殺之。奶媽求東方朔搭救。東方朔告曰：別人求情只會讓你死得更快。到皇帝要綁你出去殺頭時，你不要說話，只管戀戀不捨頻頻回頭就行了。奶媽依計而行。東方朔大聲喝斥：你還有什麼戀戀不捨？皇帝已經長大了，不要吃你的奶了！這一聲吆喝，漢武帝頓時心軟。 《水滸》裡楊志押送生辰綱，梁中書也派了夫人的親信奶公(奶媽的丈夫)等人隨途監視，當楊志催打軍士快速前行時,奶公便顯出了他的威風,責罵楊志。《紅樓夢》裡賈寶玉的奶媽到了賈府，一般人等，都得讓她三分！ 這種尊貴至清以後逐漸消失。讀史知道，清代皇帝喜愛人乳，親王和貴族之家也多好人乳，清廷有專供後宮皇妃們食用的人乳。當時北京燈市口西街附近有個奶子府街，即因奶媽們聚居而名。不再是哺育嬰孩，而是供皇族們飲用，其奶味自然要變了質。正如大惡霸劉文彩，專門找來農婦為他供應人乳一樣，不能不讓人咬牙切齒。於是“奶媽”一詞日漸淪為下賤。“五四”文學中更成為被損害與被侮辱的。巴金的《春》寫了克安、克定等人的荒淫墮落：私蓄娼優、玩弄丫頭奶媽。老舍《牛天賜傳》裡，紀媽把人家的孩子奶大，自己的娃娃卻病餓而死。做奶媽的辛酸，寫到這兒，也算是寫盡了吧。 今天的“奶媽”，不當尊貴如往昔，但也不致下賤如紀媽，它只是人們選擇的一種職業而已。首先，這一職業有著強大的需求市場。那些本身沒有奶水的產婦，那些不希望因為餵奶而影響自己崗位的“白領”女性，那些從事公眾形象想保持體形的產婦，以及本身患有多種傳染疾病的產婦，都希望有一位健康的奶媽來為自己的孩子哺乳。其次，“奶媽”所不容於人者，主要是以人乳為商品似乎在某種程度上悖於道德與公平。在一定程度上，這樣的顧慮是正常和負責的，從內心而言，誰願意放棄自己的孩子而喂別人孩子的奶呢？然而，“奶媽”們顯然是為生活所逼的，沒有辦法的辦法。堅決反對者似乎就有點飽漢不知餓漢飢了。
奶媽這一特殊的職業，早已有之，且其地位還是比較尊貴的。 皇子(女)出生後，無論生母奶汁如何，都一律由奶媽專門哺乳。因此古人說皇帝長於婦人和閹宦之手。要是被奶的孩子真有了出息，當奶媽被加封的養尊處優的在歷史上還真不少。本是一介民婦，隨之越居萬人之上。有些乳母以皇帝為靠山，在朝廷內外橫行不法，其家人稱霸鄉里。最甚者是漢安帝乳母王聖與宦官勾結，竟為侈虐，出入宮禁，傳通姦賂。其女伯榮被封為中使，氣焰逼人，朝廷大臣每見其車駕，都要屈身行禮。 漢武帝的奶媽也很得寵，其家人恃寵而驕，犯了大罪，武帝大怒欲殺之。奶媽求東方朔搭救。東方朔告曰：別人求情只會讓你死得更快。到皇帝要綁你出去殺頭時，你不要說話，只管戀戀不捨頻頻回頭就行了。奶媽依計而行。東方朔大聲喝斥：你還有什麼戀戀不捨？皇帝已經長大了，不要吃你的奶了！這一聲吆喝，漢武帝頓時心軟。 《水滸》裡楊志押送生辰綱，梁中書也派了夫人的親信奶公(奶媽的丈夫)等人隨途監視，當楊志催打軍士快速前行時,奶公便顯出了他的威風,責罵楊志。《紅樓夢》裡賈寶玉的奶媽到了賈府，一般人等，都得讓她三分！ 這種尊貴至清以後逐漸消失。讀史知道，清代皇帝喜愛人乳，親王和貴族之家也多好人乳，清廷有專供後宮皇妃們食用的人乳。當時北京燈市口西街附近有個奶子府街，即因奶媽們聚居而名。不再是哺育嬰孩，而是供皇族們飲用，其奶味自然要變了質。正如大惡霸劉文彩，專門找來農婦為他供應人乳一樣，不能不讓人咬牙切齒。於是“奶媽”一詞日漸淪為下賤。“五四”文學中更成為被損害與被侮辱的。巴金的《春》寫了克安、克定等人的荒淫墮落：私蓄娼優、玩弄丫頭奶媽。老舍《牛天賜傳》裡，紀媽把人家的孩子奶大，自己的娃娃卻病餓而死。做奶媽的辛酸，寫到這兒，也算是寫盡了吧。 今天的“奶媽”，不當尊貴如往昔，但也不致下賤如紀媽，它只是人們選擇的一種職業而已。首先，這一職業有著強大的需求市場。那些本身沒有奶水的產婦，那些不希望因為餵奶而影響自己崗位的“白領”女性，那些從事公眾形象想保持體形的產婦，以及本身患有多種傳染疾病的產婦，都希望有一位健康的奶媽來為自己的孩子哺乳。其次，“奶媽”所不容於人者，主要是以人乳為商品似乎在某種程度上悖於道德與公平。在一定程度上，這樣的顧慮是正常和負責的，從內心而言，誰願意放棄自己的孩子而喂別人孩子的奶呢？然而，“奶媽”們顯然是為生活所逼的，沒有辦法的辦法。堅決反對者似乎就有點飽漢不知餓漢飢了。