師說

韓愈作為“唐宋八大家”之一，既擅長創作散文，也寫了不少的詩歌，一個人在著作宏富的前提下，其最著名的作品應屬見仁見智的問題。我認為他最著名的作品是《師說》，文章條理嚴謹，對後世學風都有很大影響。

韓愈位居“唐宋散文八大家”之首，在中國文學史上，尤其是在散文史上的貢獻和影響是巨大深宏的。

散文到了韓愈的手下才真正地提高到文學境界，從某種意義上來講，在韓愈之前，散文大都用於實際和功利，自韓愈起，散文才被公認是一種文學形式，後來的作家也將散文當做文學作品來寫。在中國的散文發展史上，韓愈的出現，結束了一種局面，同時又開創了一個嶄新的局面。在唐代，韓愈就被視為“一代文宗”。到了宋朝，韓愈的聲價，更是日麗中天，蘇軾在《潮州韓文公廟碑》高度讚譽他為“百世師”“天下法”“文起八代之衰，而道濟天下之溺 ”。韓愈在散文史上確實是一座巍峨的豐碑，直至近現代的文學大師亦無不受其沾溉。（參見 吳小如《韓愈和他的散文》）

韓愈（768～824） 字退之，號昌黎，故世稱韓昌黎，諡號文公，故世稱韓文公，唐河南河（今河南孟州）人，另有祖籍鄧州一說，是唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎(“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱。“郡”是行政區劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域國範圍內的名門大族。而韓愈世居昌黎,故又稱韓昌黎)。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。與柳宗元同為“古文運動”倡導者，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。 有“文起八代之衰”的美稱。

韓愈的散文尤為著作，有“ 文起八代之衰”的美譽，有（韓昌黎集 ）傳世

韓愈散文中數量最多的文類是碑誌。一代文學大家，大概也逃不脫生活所迫吧。

先說結論，韓愈散文當中數量最多的是說理散文。韓愈是中唐時期古文運動的提倡者。韓愈也是唐宋八大家之首，唐宋和柳宗元一起倡導的古文改革運動，促進了中國古代文學的發展。韓愈散文當中最多的型別就是說理散文，韓愈說理散文說理十分透徹。