六藝中的“御”指的是駕馭，駕駛馬車的技術。無論在現代還是古代，“御”都包含交通工具的“駕馭學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。駕馭之術不僅僅是鬥智鬥勇，還包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最最佳化。

古代六藝是指禮、樂、射、御、書、數，出自《周禮·地官司徒·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。

　　古代六藝中御指的是駕駛，也就是駕駛學，無論是古代還是現代，都有對交通工具的駕駛考量，但是在古代，御還可以延伸為政治、領導和管理方面的“駕馭學”，不僅包含鬥勇方便，都有鬥智的技巧，要求智勇全面發展。

　　六藝中的御是什麼意思

　　在中國古代，教育體系不是現在的語文、數學之類的，當時自有一套完善的教育體系，其中六藝是最具代表性的，它們分別是禮、樂、射、御、書、數，有著悠久的歷史，最開始出現在公元前1026年的周王朝，當時要求學生掌握這六種基本才能。

　　六藝中禮指的禮節，樂指的音樂，射指的射藝，書指的書畫藝術，至於御，可能很多人不明白，但是它實際上指的是駕駛，也就是御馬的技術。無論是在現代還是古代，都有交通工具的“駕駛學”，還可以延伸為政治、領導和管理方面的“駕馭學”。

　　就拿我們都都知道的“田忌賽馬”來說，關鍵不在於馬的優劣好壞，而在於怎麼靈活的去搭配以及運用方便，這說明駕馭之術並不僅僅只是鬥勇的過程，而包含了鬥智方面，更是在運籌、領導等方面的綜合化

御：即駕馭馬車的技術。

“御”的具體解釋：

御，“御”的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。

中國古代著名的案例包括“趙襄王學御於王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最最佳化。

御指的是駕駛馬車的技術。

六藝中的御，教授給君子們從日常行駛到特技表演等諸多駕駛技巧。那時候，一個駕車經驗老到的馭手可以在很多場合派上大用場，小到上司的日常出行，大到國家的外交與戰爭。

“御”即駕車，而車據說是黃帝發明的。黃帝看到天上旋轉的蓬草，於是就想到發明車以節省人力，隨之車卻被用來打仗。早在西周之前的夏商兩代，車就已經成了戰爭的主要工具。

御指的是駕馭馬車、戰車的技術。

中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。” 這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。

其中“御”即駕馭馬車的技術。五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。

古代六藝中的御指的是駕馭車輛的能力。

中國古代，從周朝開始，當時的教育內容就是六藝。分別是懂禮儀（禮），會彈琴（樂），擅長騎馬射箭（射），能駕馭各種車輛（御），書法寫字要規範漂亮（書），具有一定的數學知識（數）。

六藝中的御，從其本意駕馭車輛，又引申為有一定的領導力。