晉平公在一次和大臣們的筵宴上，端著酒杯感慨道：當國君的趕腳，真是不錯啊，想幹什麼就幹什麼，說什麼也沒人敢違抗，真爽！在一旁彈琴的師曠聽了，拿著琴低頭就照晉平公撞去。師曠是個瞎子，自然準頭不夠，撞到了牆上，琴被撞碎。晉平公躲開後，連忙問到：太師，你這是要幹嘛啊！師曠說：剛聽到有個小人在說話，所以我要撞他。晉平公就鬱悶了：剛剛說話的是寡人我啊。師曠大聲回道：呀！那哪是人君該說的話呀！這是大不敬，左右就要將師曠拿下問罪。晉平公雖不是明君，卻不是昏君，默然片刻，說：放了他，他說的正是我該注意的。犯顏直諫的人，自古而今，越來越少。就像在君王面前，春秋戰國時，大臣們還能分到一個坐席，來個分餐制，敬酒也不用像今天一樣走到領導座邊，手託著杯底，彎腰帶笑，說，“我幹了，領導隨意”，只要遙遙舉杯便可。再後來就變站著了，君王高高在上，端坐俯視，群臣文武分班，立在大殿之中。高下坐立之間，威嚴自現。不過還好，至少腰還直著。再往後呢，就是彎腰前行，到得近前，雙手熟練地扒拉下馬蹄袖，啪啪兩聲，便熟極而流地跪了下去！哪看得出脊樑，完全是腔腸動物一般，真真愧煞當年強項令。正因為如此，師曠的冒犯天顏，才更值得提起，也更值得記住！師曠，一個瞎子，也是一個樂師。沒有瞎子阿炳有名，但比阿炳更有藝術成就——他是古今第一樂聖！他是好些個成語的主角，是眾多民間傳說的的主角，是道家神祗中的順風耳（不是封神榜的那個小妖高覺啊啊），是政治家、音樂家，是太師、是宮廷主管，是被亞聖孟子稱為“亞聖”的賢者！瞎子做到他這個份上，也委實不易了。不光是華人的姓氏，春秋戰國時期同時還是中國成語的主要形成時期。和師曠有關的成語很多：形容一個人耳朵好使，叫“師曠之聰”；說一種音樂會讓國君沉迷，叫“靡靡之音”，讓國君沉迷、沉淪了的音樂，自然還可以叫“亡國之音”，也是師曠警醒國君時說的；說到高尚、高潔音樂的代表，自然會提到師曠創作的“陽春白雪”；說活到老學到老的成語，有個故事叫“師曠論學”，裡面有句話，叫“炳燭之明”……師曠還是早期樸素的民本主義者。在衛國的老百姓驅趕走衛國的國君時，晉悼公和師曠有一段著名的對話：晉悼公說：老百姓把國君都趕走了，真是太過分了（這傢伙明顯忘了他先祖晉文公也有過讓衛華人驅趕國君、投奔晉國的光輝歷史了）！師曠的回答，在幾千年後，仍然有著閃光：過分的也許是衛國的國君呢。若是君主會像養育自己的兒女一樣對待百姓，像天一樣罩著百姓，像地一樣容納百姓，這樣的君主，百姓怎麼會驅逐呢？國君是神的兒子，是百姓的希望，如果百姓的生計都成問題，絕望之下，還要國君幹什麼？不趕走他才怪呢？！

“天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上？”

老天是如此的愛護百姓，怎麼會讓某個人在百姓的頭上拉屎拉尿、肆意妄為呢！？這是一段振聾發聵的言辭！可惜千年以降，師曠鮮有後繼者，徒然讓華夏大地，威權橫行，而華人的脊樑，也越發彎得不成樣子了。【延伸閱讀】

1）齊國的國君向師曠請教如何治國，師曠說：“君必惠民而已。”意思是，你要對老百姓好些，讓百姓得到實惠。齊景公專門問道，就得這麼一句，很不放心，趁著喝酒，又問，師曠還是這句話：“君必惠民而已”！ 2）師曠是街頭算命先生的祖師爺。因為傳說他的音樂能預卜戰爭的勝負，而且又是瞎子，被算命的奉為祖師，自是應有之義。據說有一次晉國的老對頭又揮師北犯，晉國上下，議論紛紛，師曠說：沒事，我剛剛彈了兩曲，一是《北風》，一是《南風》，南風一曲彈得不爽利，楚軍必然無功而返。果然言中。

3）師曠是晉國的太宰。雖然相比西周時期，春秋的太宰權力小了很多，但仍是有職有權的崗位。《淮南子》記載，師曠當太宰後，晉國大治，“始無亂政”。說他是政治家，真沒誇張。4）有傳說師曠是天生瞎子，也有說法是為了能專心學琴所以刺瞎雙目。我覺得應該是天生的。當然，這也是猜。

5）師曠是洪洞縣人，就是蘇三說洪洞縣裡無好人的洪洞。 洪洞縣誌說，師曠之聰，天下之至聰也。意思是說，師曠的耳力，天下無雙了。6）在春秋時期，樂師是個崇高的職業，因為古人相信“樂能通神”，而在記載中，師曠就是以陰陽學聞名當世的，據說他曾以音律定四時，毫釐無差。可以說，政治家的卓識，學問家的博識，陰陽家的智識，音樂家的感識，再加上敢於直諫的膽識，成就了這個千古奇男子。

師曠是春秋後期晉國宮廷中的一個盲樂師。原文如下：

師曠撞晉平公

晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君！惟其言而莫之違。”師曠侍坐於前，援琴撞之。公被衽而避，琴壞於壁。公曰：“太師誰撞？”師曠曰：“今者有小人言側者，故撞之。”公曰：“寡人也。”師曠曰：“啞！是非君人者之言也。”左右請除之。公曰：“釋之，以為寡人戒。”

師曠此舉是在向君王進諫。做君王的要端正自己的思想，注意自己的言行。晉平公和大臣飲酒時，得意地慨嘆，做君王太爽了，沒人敢違抗其命令。師曠假裝以為是小人在旁邊進饞言，拿撞平公。平公說是自己說的，師曠直言“這不是做君王的該說的話”。