大樹下面長不出大樹來的。很簡單的道理。既是叢林法則，也是社會法則。唐詩宋詞元曲晚清小說的藝術造詣都達到了一個巔峰，他們的後人不別開蹊徑，則意味著被故紙堆埋沒。任何一個金字塔尖尖上都不可能再造一個金字塔。高山仰之的後人們除了別開生面或者別出心裁無路可走。

唐詩宋詞，在中國文學史上，直到今天都是傳奇。唐以後至今，寫詩的人非常多，也有一些好詩，但與唐詩比，一是好詩少；二是水平高度往往不及唐詩。宋詞也是如此，和唐詩一樣，宋詞是詞之巔峰。既然無法超越，不如另僻溪徑。如同唐詩宋詞一樣，元曲是元朝最顯著最具代表性的文學創作方式，其影響一直延續到今天。

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關鍵是官僚階層文化水平差。宋詞雖然是詩的通俗化，但曲牌格式、格律、平仄、押韻也是很嚴格的。雖然民間傳唱比較普遍，但創作者都是文人。是士大夫階層的文化行為、文字遊戲。元朝入主中原以後，各級幹官員以蒙古人為主，學習瞭解中原文化有差距，甚至有不識字的。你讓他吟詩填詞來不了，理解不了詩詞歌賦，但聽戲沒問題。所以元曲大行其道，成為了主流社會的文藝形式。

文學藝術是與時代相對應的。詞不是宋代才有的，現存最早的詞是詩仙李白的《菩薩蠻》。同樣，曲是元朝才有的嗎？

元曲是散曲和雜劇的合稱。散曲在元朝時被稱為樂府。樂府在漢朝就開成一種詩體形式。唐代的白居易又提出新樂府。雜劇在唐朝時期己經出現。包括有歌舞、音樂、調笑、雜技等等。宋代的瓦肆、勾欄繁榮進一步推動了曲的發展。

宋以後就沒有詞了嗎？明朝楊慎的《臨江仙》“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄……”大家應該也都聽過吧。毛主席的《沁園春·雪》又是何等氣勢。

金、南宋與元交替的這個時段，社會是動亂的。元朝（1271年）建立後，沒有進行科舉。至到1315年才有了科舉。在此期間，元朝凡用人或是貴戚世臣，或是軍功武將。當時有個順口溜“……七匠八娼九儒十丐”,算是文人的一種自嘲，也可見在當時文人的地位。

元朝的文人上升無門，混跡於市井之間。創作的內容和語言更加接近百姓。也使得藝人們方便傳播。

詞與曲有時也是分不清的。比如《天淨沙》（又稱《塞上秋》）現在還在爭論是詞還是曲。《詞譜》就收錄過。但很多人說是曲。最出名的就是馬致遠的《天淨沙·秋思》。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”1、2、5都是平聲韻。（枯藤老樹昏鴉，平平仄仄平平）完全符合詩韻（平水韻）。

文學是一脈相承的，文化也是承前啟後的。這才是中華上下五千年延續的表現。

文化出現斷層，當代華人有能寫出岳陽樓記的嗎，在宋人面前，我們不過是小學生。

元朝為外族政權，文人失去了科舉晉升的路子，遊蕩在民間。文人在廟堂之上，所作會雅化，處江湖之中，所作便趨向於通俗化，於是花精力進入“曲”這一文學形式的創作中。

這也是問題？各種文學體裁，均會由盛而哀的。漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。一個朝代有其文學體裁。

審美變了。宋東坡的鐵板琵琶大江東去雖然水平高，但欣賞的人直觀的樂趣少。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅之類的後世都變成評書大段大段外貌描寫，主要為了觀眾欣賞，有人欣賞盔甲武器，有人喜歡周瑜運籌帷幄的神氣活現，還有善於撫琴聽琴的人格形象的魅力。後世古龍也必須讓男女人物有這些特色。但宋詞太文雅了。所以後人用了滾滾長江東逝水。

元曲有長有短，語言更通俗，直抒胸臆更多更直白，更真實。

偕時風雅秀新蕊，

化境斯文出俊奇。

自古華章崇異變，

遣思暢詠更宜時。