遇到借宿者,主人一般都會爽快答應,這是古代人約定俗成的規矩,沒準自己將來出門會遇到同樣問題,

古人做官有規矩，交友有規矩，就連住旅館也有規矩，今天，我們就來講講古人外出住旅館的規矩。

　　旅館，在中國出現時間很早，一般認為，在上古商周時期已出現，逆旅、旅次、旅舍、旅店，接待的物件不太一樣，都指的是旅館，和現在的酒店、賓館、招待所是一個功能。



　　從《周禮》所記來看，早在周代時，中國的旅館業已很發達，而且似乎是“鏈鎖式”發展。如周王規定，有國營招待所性質的“驛亭”，要求每10裡有“廬”，即簡易房舍;每30裡要設“路室”，以供休息;每50裡的市鎮要設“候館”，候館即可以入住的招待所，設施和服務功能較全。

　　現代流行的城市旅館、家庭旅館，在先秦時已出現，主要有“館”、“寓”、“舍”等。這些旅館檔次和功能區別明顯，以供不同身份的旅客入住。“館”比較高階，用來接待貴賓，如“國賓館”、“諸侯館”，這類旅館都是官辦的，當時的諸侯國一般都設有這樣的高檔賓館,如魯國有“重館”、趙國有“陶丘之館”、晉國有“箕館”。

　　“寓”、“舍”這類旅館主要為普通商旅服務，以民辦居多，“逆旅”、“客舍”，都屬於這一類。

　　在中國，旅館不只出現時間早，旅館的管理也最講規範，也不可以隨便開房的。如今開房要出示身份證和相應的證明檔案，這在先秦時即已實施。

　　古代雖然沒有現代身份證，但也相當於身份證的信物。如果是官員、商人出差，或得到官方授權的外事活動，都會持有“符節”或“符卷”，這種“符”、“節”、“卷”等，都是早期入住旅館的身份證明，這些相當於現代的“介紹信”。



　　後來的驛卷、信牌也都屬於旅行憑證，如沒有旅行憑證，是無法入住旅館，特別是國營旅館根本不可能接待。

　　《周禮·地官》就此說得很清楚:不同的人辦不同的事，要用不同的“介紹信”，即所謂“節”，“凡通達於天下者必有節”，這意思是，你要想走遍天下，必須有介紹信才可行，否則別想開房。

　　先秦時，商鞅變法中有關旅店接待客人要查驗旅行憑證，否則店主連坐，商鞅出臺的這一律令可以說是中國最早的旅店住宿制度，官辦旅館和民間客棧都得遵守這一規定。

　　從各朝的情況來看，元朝對旅館的管理很嚴，要查驗旅客身份證明，且有嚴格的住宿登記制度。

　　摩洛哥大旅行家拔圖塔，在其《遊歷中國記》中稱:在中國住旅社，“天全黑時，管理官員及其書記來舍，將留舍客人逐一點名記簿，蓋印後閉門，使客安睡。至次晨天明時，吏及書記復來.依名單喚客起，作一證書。”

　　

　　義大利人馬可·波羅，在其中國遊記中也有同樣記載:“一切客棧和旅館的老闆，也同樣將寄宿客人的姓名，登記在一本簿子上，註明他來去的日期和時刻。”這種登記本還得備份，有統一格式，全國通用。

　　這種旅客登記本，明朝時稱為“店歷”。《萬曆會典》上在這樣的記載:“凡客店，每月置店歷一扇，在內赴兵馬司，在外赴有司，署押訖，逐日附寫到店客商姓名人數、起程月、曰。月終，各赴所司查照。”

　　在古代，像如今這樣的單身驢友是很麻煩的，一般不讓入住，叫“不下單客”。“單客”就是單身旅客，單客如果需要住店那怎麼辦?必須找擔保人。這一制度在元明時期普遍實行。

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在古代很多的事情都有規矩做官交友就連住旅館都一樣，我們就講一講古人借書的規矩：

早在周代時中國的旅館業已經很發達，而且似乎是連鎖式的發展。如周王規定在國營招待所性質的“驛亭”，要求每10裡有個“廬”，即簡易的房舍供休息。每30裡要設“路室”，買50裡的市鎮要設“侯館”，候館即可以入住的招待所，設施和服務功能較全。現在流行的城市旅館家庭旅館在先秦時就已經出現。