中國歷史上這樣的人可謂比比皆是。

從漢朝末年的黃巾起義，就是張梁，張角兄弟透過宣傳“蒼天已死，黃天當立”的說法，蠱惑民眾，發動黃巾起義。直接影響了東漢王朝的統治根基，進而演變成漢末天下諸侯丙棋，群雄割據的局面。

東晉末年，孫泰，孫恩叔侄主導的五斗米教，就是認為東晉司馬王朝氣數已盡，因此才會倡導起義，對東晉統治的根基世家大族大肆屠殺劫掠，產生了非常不好的影響。而五斗米教正是當時信眾非常廣的一個宗教，孫泰孫恩叔侄也正是利用了這一點。

元朝末年，韓山童，劉福通首先發動的起義，就是以白蓮教的形式發動的。當時劉福通作為起義軍的領袖，很是威風了一把。大明王朝的開國皇帝朱元璋，也是明朝的信眾。他堅信，當黑暗籠罩大地，慈悲的彌勒佛一定會降臨人間，給人間帶去光明。雖然朱元璋心中的彌勒佛很可能是自己，但是這也不影響他以宗教為名，起義成功的行為。

以上這些都是直接透過宗教而爆發的起義的，如果推而廣之，那麼還有很多王朝也都是透過這種傳說故事凝聚人心，發動起義的。

漢高祖劉邦，就是斬白蛇起義，聲稱自己是赤帝子，最終凝聚了很多人的力量，發動了對秦朝的暴亂，開創了大漢王朝四百年的基業。

元末時期，也是因為黃河氾濫，在淤泥中發現一個石人，背上刻著“石人一隻眼，挑動黃河天下反”的字樣。這也成為元朝氣數已盡，天下人應該群起而攻的象徵。

似乎這樣的程式是起義之初的必備。因為在古代，古人是比較迷信的，對天命，運數有著自己的執著。如果有想要起義成功，給自己的造反披上一層合理的外衣，那麼這種藉助迷信的手段是非常管用的。

不請自來。宗教是古代人民的信仰，這種信仰分兩種，一是自上而下的宗教信仰，如：道教、佛教；一種是隻在民間傳播的信仰，如：摩尼教、白蓮教。

在中國歷史上，透過宗教發動起義的有很多，下面只介紹幾個對歷史有重大影響的宗教起義。一、東漢末年的黃巾起義。

東漢靈帝中平元年，即公元184年，太平道首領張角自稱“天公將軍”，聚眾教徒以頭裹黃巾為標誌，以“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”為口號，發動了中國歷史上第一次以宗教為基礎的農民起義，史稱“黃巾起義”。

這次起義雖然在東漢政府的鎮壓下失敗了，但也動搖了東漢的統治，使東漢進入了公孫度、袁術、張魯、袁紹、曹操、劉表、孫堅、劉備等豪強割據的局面，並最終形成三國並立的歷史結局。二、兩晉時的五斗米教起義。

五斗米教是道教的一個分支，由張天師即張道陵建立的。東漢末年五斗米教首領張魯投降曹操後政權覆亡，但宗教被留了下來。

西晉惠帝永寧元年，即公元301年，在五斗米教的支援下，五胡之一的氐族李氏父子發動蜀中起義，並於公元304年攻下成都並稱帝，國號大成，後改國號漢，史稱成漢，拉開了十六國的序幕。

東晉隆安三年，即公元399年，五斗米教首領孫恩、盧循趁東晉朝廷內亂之際發動起義。這場起義堅持了十三年，到義熙七年（公元411年）才被東晉鎮壓下去。這場五斗米教策劃的最大也是最後一次起義，更是劉裕掌握大權的重要過程。九年後劉裕廢晉，建立宋朝，正式稱帝，史稱南朝宋，拉開了南北朝對立的局面。三、北宋宣和的方臘起義。

北宋宣和二年，即公元1220年，因為宋廷奸臣當道，百姓困苦，江南作為賦稅重地，受害更多。歙州方臘借摩尼教的光明教義策劃了江南五十州的反宋起義。

這場堅持一年多就被鎮壓的起義極大削弱了宋朝的國力；但也誕生了一個偉大的地理文化歷史名詞：徽州，並輝煌了千年，以至今天依然是中國地方文化的標誌之一。四、元朝末年的紅巾起義。

元順帝至正十一年，即公元1351年，因為不堪元朝統治者的腐敗和民族壓迫，以韓山童、劉福通為首的彌勒教首領，結合明教、白蓮教等教義，聚眾教徒以頭裹紅巾為標誌發動了元末農民起義，史稱“紅巾起義”。

這場起義的影響是巨大的，當時各地風起的義軍都頭包紅巾，尊韓山童為明王，對元王朝各地政權進行打擊。

而漢族最後一個王朝明朝就是在紅巾起義的基礎上誕生的，他的締造者朱元璋出身紅巾，最後完成了驅逐韃元，再造中華的壯舉。在中國歷史上，利用宗教反抗暴政的例子不在少數。但綜其因素，還是封建當權者不惜民力，腐敗橫行造成的，畢竟“民為水，君為舟，水能載舟，亦能覆舟”。

最早當屬張家三兄弟的黃巾起義，最近的有影響的當屬義和團，後來的一些阿貓阿狗，不成氣候，就不提了！最慘烈的，要屬太平天國，最成功的當屬大明王朝！最無厘頭，有造反基因的就是彌勒教和其轉基因的白蓮教。。。

在古代，輿論是一種特別重要的東西，人們可以為了真理和信仰，去支援那些有徵兆或者明正言順的東西，再加上別有用心的人巧舌如簧的各種演講和洗腦，那時候又沒有電腦，不能百度，沒人闢謠，一傳十十傳百就都信了。

透過宗教起義，最著名的就是太平天國了，洪秀全利用天主教，信仰神父，企圖推倒清朝的統治，從這件事也可以看出，空有信仰，沒有正確的政治思想難成大事。其實，早在嘉慶年間，以白蓮教為信仰的起義就曾有過血淋淋的例子。

東漢末年以太平道為信仰起義的黃巾起義，最終也是以失敗而告終。從秦朝開始，起義有無數次，但真正成功的起義寥寥無幾，劉邦和朱元璋算是最成功的代表，可能後世皆以他們為榜樣，都是憤青。

即便不是以宗教信仰為名起義，也都要有個理由用來服眾，比如劉邦是以斬白蛇為名起義，說自己是赤帝子。而朱元璋代表漢人正統想奪回政權，名正言順。不過無論怎樣，揭竿而起的失敗率還是少之又少，說白了就是一句話，其實幹什麼都不容易。

1：東漢末年黃巾起義。公元184年，張角，張寶和張梁三兄弟因不滿東漢王朝政治腐敗，民不聊生透過天平教發動起義。後因缺乏經驗而失敗。

2：東漢末年孫恩盧循起義。公元339年，五斗米道首領孫恩趁東晉內訌起事，後失敗自殺，其妹夫盧循領導五斗米教繼續同朝廷作戰。

3：唐朝前期的陳碩真起義。公元653年，清溪縣陳碩真透過道教發動起義，並登基為女皇，後失敗。

4：北宋末年的方臘起義。公元1120年，方臘透過摩尼教發動起義，反抗北宋的橫徵暴斂。

5：元朝末年的紅巾軍起義。為反抗元朝的民族壓迫，公元1351年，劉福通透過白蓮教組織發動起義。後1368年正月，原郭子興的部屬朱元璋在南京建立明朝。

6：明朝唐賽兒起義。1420年，唐賽兒以白蓮教的名義，並自稱“佛母”組織群眾，發動起義。後失敗，唐賽兒不知所蹤。

7：清朝白蓮教起義。乾隆後期，官場腐敗，統治者對百姓剝削日益嚴重。公元1796年，王聰兒透過白蓮教組織群眾在襄陽發動起義。在歷時九年的戰爭中消耗大量清兵，使清廷元氣大傷。

8：清朝天理教起義。公元1813年，信奉天理教的農民在林清的帶領下發動起義，並進攻清朝皇宮。

9：太平天國起義。公元1851年。洪秀全透過拜“上帝教”組織一批人，在金田發動起義。後從廣西打到江蘇，定都南京。和清廷對峙十幾年。後失敗。

其實，東漢末年的張魯也是透過宗教發動“起義”，以殺死朝廷官員、割據漢中地區的。

張魯畫像

據《三國志·張魯傳》及《後漢書·劉焉傳》所載：

（張魯）祖父陵，客蜀，學道鵠鳴山中，造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號米賊。陵死，子衡行其道。衡死，魯復行之。（《三國志》）沛人張魯，母有姿色，兼挾鬼道，往來焉（注：益州牧劉焉）家，（劉焉）遂任魯以為督義司馬，與別部司馬張脩將兵掩殺漢中太守蘇固，斷絕斜谷，殺使者。魯既得漢中，遂復殺張脩而並其眾。（《後漢書》）

張魯為五斗米道系師張陵、張衡的後代（據傳祖父為張陵、父親為張衡），而他本人在張衡死後也“復行之”，繼任該宗教團體的首領一職（有一種觀點認為張修才是五斗米道的正統繼承者）。

張魯的寡母姿色過人，“兼挾鬼道”，也是一位“傳銷頭目”。她與漢室遠親、益州牧劉焉關係密切（包養），常常出入其家中。在這種情況下，張魯得到了野心勃勃的劉焉的賞識，被任命為督義司馬，與別部司馬張脩受命襲殺朝廷所任命的漢中郡太守蘇固，害死朝廷所派使者，公然截斷斜谷。在奪取漢中後，張魯又殺死張修，吞併其部眾，成為了劉焉的“北方屏障”。

而在這次公然抗拒朝廷和內鬥中的行動中，儘管我們並未看到在這次進攻“起義”方打著宗教口號，但五斗米道這一宗教貫穿前後，的確也成為了一個重要的因素。

在張魯對漢中近三十年的統治中，宗教是一個至關重要的因素，成為了他維持自己割據的利器。透過宗教傳播，張魯建立了獨特的集行政、宗教為一體的行政體系，並將其維持到了投降曹操之前。在其間，成功抵禦了劉焉的繼任者、益州牧劉璋的進攻，甚至能在某些時候略佔上風，這之中也有張魯自身領導的成功。