鞋，是履、靴、鞋、屐的統稱，古時稱鞜、靸或履，也有稱為屨、屩、屐、鞮的。
履、屨為同一物，只是時代不同而有不同的稱謂。
漢代以前，稱屨，多為由麻、葛等製成的單底鞋。《詩經.魏風.葛屨》：“糾糾葛屨”。
後漢稱履，它是由麻、絲製成的鞋。
屩，系草鞋。東漢劉熙所撰《釋名 釋衣服》：“屩，草履也……出行著之，屩屩輕便，因以為名也。”
屐，也是鞋子的一種，通常指木底，或有齒，或無齒，也有草制或帛制的。《釋名 釋衣服》：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可踐泥也，屐可以踐泥也。此亦可以步泥而滾之，故謂之屐也。”
《宋書.謝靈運傳》：“靈運常著木屐，上山則去前齒，下山則去後齒。”
鞮，是指用獸皮做的鞋。
靴，是高到踝骨以上的長筒靴，隨胡服的傳入逐漸普及，在漢代後期大量出現，到唐代普及。
《晉書.劉兆傳》：“嘗有人著靴騎驢，至兆門外。”
靴的特點是保溫性強，在泥土、沼澤中行走，便於騎馬等。
鞜，也是指用獸皮做的鞋。《漢書.揚雄傳下》：“躬服節儉，綈衣不敝，革鞜不穿。”
靸，則是指拖鞋。《急就篇》卷二：“靸革是昂角褐襪巾。”顏師古注：“靸謂韋履，頭深而兌，平底者也。今俗呼謂之跣之。”亦名靸鞋，三代皆以皮為之，始皇二年改用蒲制，從晉到唐多草制，梁武帝時曾用絲制。
陶宗儀《輟耕錄》卷十八：“西浙之人，以草為履而無跟，名曰靸鞋。”此時已提出拖鞋也是鞋的一種。
據考證，早在四千年前的夏朝，華人已開始穿草鞋。
三千年前的《周易》中，已有“履”字的記載，並明確履就是鞋。
南北朝時，傳說有一女子做布鞋，內裡用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上，會留下美麗的蓮花圖案，時人稱這種鞋為“步步生蓮鞋”。
唐代，有人發明了適宜步行的“遠遊鞋”。據說，大詩人李白很愛穿這種鞋，爾後，許多文人墨客爭相效仿，它的出現要比現在風靡全球的旅遊鞋早一千多年。
在古代的齊魯大地，還流行一種面上用牛皮包的鞋，名日“踢死牛”。
屐，一般採用木製。相傳在春秋戰國時期，晉文公流亡國外19年，即君位後封賞隨從。其中有一個名叫介子推的臣子，他不願接受晉文公的封賞，於是隱居深山，敦請不仕。晉文公一怒之下，以焚山相脅，而介子推抱樹焚死。事後，晉文公甚為哀惜，便以此樹製成木屐以作紀念，於是木屐在民間廣為流傳。
東晉時，著名詩人謝靈運發明了“謝公屐”，屐底有齒，上山時用前齒，下山時用後齒，是理想的登山鞋。李白在《夢遊天姥吟留別》中寫下了“腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。”的著名詩句，生動地描繪了詩人登臨高聳人云的天姥山，盡情享受“神仙世界”綺麗的樂趣。
古人穿木屐，一是為了涼爽，行走硬朗；二是為了防溼，尤其是潮溼陰雨的南方，常把木屐作為雨鞋穿用。
在明末清初，仕女和小孩多穿紅色木屐，而男子則穿黑色木屐，成為日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆畫彩屐作為妝奩。
在中國古代，鞋、靴、屐，是分得很清楚的，什麼場合穿靴，什麼場合穿鞋或屐，都有嚴格的規定。
在中國歷史上，有關鞋的傳說很多，如：
“鄭人買履”(《韓非子.外儲說左上》：“鄭人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度。’反歸取之，及返，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足?’曰：‘寧信度，無自信也。”)
“削足適履”(《準南子.說林訓》：“夫所以養而害所養，譬擾削足而適履，殺頭而便冠。”)
“寇準背靴”以及“穿小鞋”等等，都是家喻戶曉的典故和傳說。這些富有哲理的典故和傳說給人們帶來許多啟迪和警示。
鞋，是履、靴、鞋、屐的統稱，古時稱鞜、靸或履，也有稱為屨、屩、屐、鞮的。
履、屨為同一物，只是時代不同而有不同的稱謂。
漢代以前，稱屨，多為由麻、葛等製成的單底鞋。《詩經.魏風.葛屨》：“糾糾葛屨”。
後漢稱履，它是由麻、絲製成的鞋。
屩，系草鞋。東漢劉熙所撰《釋名 釋衣服》：“屩，草履也……出行著之，屩屩輕便，因以為名也。”
屐，也是鞋子的一種，通常指木底，或有齒，或無齒，也有草制或帛制的。《釋名 釋衣服》：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可踐泥也，屐可以踐泥也。此亦可以步泥而滾之，故謂之屐也。”
《宋書.謝靈運傳》：“靈運常著木屐，上山則去前齒，下山則去後齒。”
鞮，是指用獸皮做的鞋。
靴，是高到踝骨以上的長筒靴，隨胡服的傳入逐漸普及，在漢代後期大量出現，到唐代普及。
《晉書.劉兆傳》：“嘗有人著靴騎驢，至兆門外。”
靴的特點是保溫性強，在泥土、沼澤中行走，便於騎馬等。
鞜，也是指用獸皮做的鞋。《漢書.揚雄傳下》：“躬服節儉，綈衣不敝，革鞜不穿。”
靸，則是指拖鞋。《急就篇》卷二：“靸革是昂角褐襪巾。”顏師古注：“靸謂韋履，頭深而兌，平底者也。今俗呼謂之跣之。”亦名靸鞋，三代皆以皮為之，始皇二年改用蒲制，從晉到唐多草制，梁武帝時曾用絲制。
陶宗儀《輟耕錄》卷十八：“西浙之人，以草為履而無跟，名曰靸鞋。”此時已提出拖鞋也是鞋的一種。
據考證，早在四千年前的夏朝，華人已開始穿草鞋。
三千年前的《周易》中，已有“履”字的記載，並明確履就是鞋。
南北朝時，傳說有一女子做布鞋，內裡用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上，會留下美麗的蓮花圖案，時人稱這種鞋為“步步生蓮鞋”。
唐代，有人發明了適宜步行的“遠遊鞋”。據說，大詩人李白很愛穿這種鞋，爾後，許多文人墨客爭相效仿，它的出現要比現在風靡全球的旅遊鞋早一千多年。
在古代的齊魯大地，還流行一種面上用牛皮包的鞋，名日“踢死牛”。
屐，一般採用木製。相傳在春秋戰國時期，晉文公流亡國外19年，即君位後封賞隨從。其中有一個名叫介子推的臣子，他不願接受晉文公的封賞，於是隱居深山，敦請不仕。晉文公一怒之下，以焚山相脅，而介子推抱樹焚死。事後，晉文公甚為哀惜，便以此樹製成木屐以作紀念，於是木屐在民間廣為流傳。
東晉時，著名詩人謝靈運發明了“謝公屐”，屐底有齒，上山時用前齒，下山時用後齒，是理想的登山鞋。李白在《夢遊天姥吟留別》中寫下了“腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。”的著名詩句，生動地描繪了詩人登臨高聳人云的天姥山，盡情享受“神仙世界”綺麗的樂趣。
古人穿木屐，一是為了涼爽，行走硬朗；二是為了防溼，尤其是潮溼陰雨的南方，常把木屐作為雨鞋穿用。
在明末清初，仕女和小孩多穿紅色木屐，而男子則穿黑色木屐，成為日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆畫彩屐作為妝奩。
在中國古代，鞋、靴、屐，是分得很清楚的，什麼場合穿靴，什麼場合穿鞋或屐，都有嚴格的規定。
在中國歷史上，有關鞋的傳說很多，如：
“鄭人買履”(《韓非子.外儲說左上》：“鄭人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度。’反歸取之，及返，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足?’曰：‘寧信度，無自信也。”)
“削足適履”(《準南子.說林訓》：“夫所以養而害所養，譬擾削足而適履，殺頭而便冠。”)
“寇準背靴”以及“穿小鞋”等等，都是家喻戶曉的典故和傳說。這些富有哲理的典故和傳說給人們帶來許多啟迪和警示。