性行為準則是指一定社會條件下評價和指導人們性行為的準 則。這些準則既包括人們在長期生活實踐過程中所形成的“應當”與“不應當”的客觀要求,也包括一定社會或階層以規誡、格言等形式自覺概 括的善惡標準和規範。符合這些性行為準則的思想和行為就是善的,而違背這些性行為準則的思想和行為就是惡的。性行為準則是性道德的重要組成部分。性道德是一種特殊的規範調節方式,是透過社會輿 論、傳統習俗和內心信念維繫併發揮作用的性行為原則和規範的總和。性道德作為一種觀念的東西,一種特殊的社會意識形態存在。性行為準則主要有禁忌、婚姻、性愛、生育、審美等幾個方面。

兩性關係過程中應遵循的道德標準,是 指 導 人 們 性 行 為的最基本的原則。我們評價人們的兩性關係和性行為道 德的標準,主要的有以下幾方面:

( 1 )自願的原則:人們要進行性行為,必然有其目的性,如對異性形體外貌美的追求,或企圖透過肉體的接觸、生殖器官的摩擦獲得快感,或是為了傳宗接代、獲得生育子嗣的結果。為達到這些目的,就必須由一 個主體影響另一個主體,成為一種性行為。這樣就會有雙方主動或僅僅一方主動,雙方願意或僅僅一方願意的區別。那麼,性道德的標準之一,就應該是建立在雙方自願原則之上。

( 2 )無傷的原則:假如片面強調“自願”原則,只要兩性同意,就可以不考慮場合而發生性關係,顯然也是不道德的,這裡還有個“無傷”的原則。

“無傷”主要指兩人之間的性行為不會傷害其他人的幸福,不會傷害後代的健康,不會傷害社會的安定發展。另外也要講究性衛生,使性交行為不會損害自己或對方的身心健康。

婚前性行為雖然符合“自願”原則,也無所謂傷害他人,但實際上若形成風氣,無疑是對社會的一大危害。何況若未婚先孕,對自己、對孩子都是極大的危害。所以，“無傷”的原則應從各方面廣義地去理解,以保持性行為的道德準則。

( 3 )愛的原則:就性道德的標準而言,只有自願和無傷是遠遠不夠的。在人類社會中區別於動物性的活動,就在於人類具有超乎於動物界的思想與情感。因此,在性活動中具有對異性的、尤其對特定的“某一個個”異性的愛情,就成為人類性道德的重要原則。

只有具有愛情的性行為,才符合性道德原則。性愛不是單指性交,它是性行為中軀體的感受與心理的感覺有機的融合。為求單純肉體上的一夜之歡的性交,很難說是存在著什麼性愛的,只是為了滿足性慾而已。

(4)婚姻締約的原則:人類社會的性道德具有明顯的社會性,而社會又是充滿各種規範的,性行為同樣須由道德規範和法律來制約。婚姻締約,就是道德規範在法律上的表現。兩個異性之間產生愛情,而這愛情又是自願與無傷的,也必須經過法律的程式予以認可,才是符合道德原則的。

俗話說“: 男大當婚,女大當嫁”。人們對兩性生活的追求 , 應該透過婚姻這條途徑去實現和得到滿足,而不是其他。因此,可以認為,性行為是婚姻的目的,婚姻是性行為的前提、手段和過程,是滿足性生活中古今中外最普遍、最規範化的方式。

兩性道德準則，關鍵是一個人的思想、道德、品質、教養和行為準則。

兩性道德是社會道德的一個重要組成部分。

最主要的是依靠品德教育和自律，樹立正確的愛情觀、貞操觀和生育觀，樹立義務感、責任感，良心感，公德感、貞潔感、羞恥感、敬畏感，用道德約束性行為。