傷痕文學發表售賣都要有稽核通過後才可入市場。

傷痕文學就是回憶小說的一種，真的少假的多，誇大其詞，牢騷滿腹，絕大多數都是瞎扯的，矯情叫屈，無病呻吟之詞鋪滿紙面，其實就是去農村勞動了幾天或者下了幾天車間而已，對改變自己原有的生活狀態和軌跡表達不滿的一種表現形式。

什麼是傷痕文學？那就是有人覺得受傷害了，留下了傷痕，要抨擊讓他受傷並留下傷痕的時代。當然，他們不說抨擊，說反省，不是他們反省，是要社會反省，全民反省。

最著名的傷痕文學當屬“牛棚文學”，l

文革期間，曾經的社會精英，知識分子，忽然之間被打入另類，送進“五、七幹校”，下放勞動，墜入最基層，從舒適大院住進了“牛棚”，他們覺得委屈了，自尊心受到了極大的傷害。文革結束，他們又重新返回原來的崗位，但對那段“牛棚歲月”始終不能忘懷釋然。住牛棚茅屋，做最原始的初級勞動，是他們一生的痛，他們用文學的方式把那段屈辱全發洩了岀來。

傷痕文學，其實立足點是自己，他們只關注自己的屈辱傷痛，他們覺得自己住牛棚茅屋做原始初級勞動是屈辱，是傷痛。可同期，億萬農民袓祖輩輩住著牛棚茅屋，做著原始初級勞動，仍然任勞任怨為共和國糧倉作出無與倫比的貢獻。農民住牛棚茅屋，做原始初級勞動不是屈辱傷痛，有些人住牛棚茅屋做原始初級勞動就屈辱了，傷痛了。就算你是社會精英知識分子棟樑材，住幾年牛棚茅屋，做幾年原始初級勞動又何妨，奈何要死不活不依不饒耿耿於懷至今仍放不下。

當然，所謂傷痕文學，牛掤文學僅是其中一部分，還有其他很多很多，但萬變不離其宗，都是在哭訴自己的傷痛，而把這些傷痛都歸罪於那個時代。而能用傷痕文學哭訴那個年代大多是有身份的人，他們的身份覺得住牛棚茅屋都是一種屈辱傷害。

傷痕文學：

指揭露“文化大革命”給華人民帶來嚴重創傷和苦難，在社會主義新時期中首先引起社會關注與重視的文學作品。

從生活實際出發，真實反映十年浩劫中的社會人生，揭露林彪江青四人幫及其極左路線使人民群眾和廣大幹部遭受迫害的同情世態是它的基本主題。

這些作品大多透過特定歷史條件下所造成的政治迫害、冤假錯案、家庭與人生悲劇，表現出人民群眾所遭受的靈魂創傷與精神內傷，表現出人妖顛倒、是非混淆荒謬現實所造成的畸形社會。

文革後，以劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》為代表的一批旨在批判揭露文革，以極左路線的罪惡性，揭示文革給人民帶來巨大身心創傷的作品，被稱為傷痕文學。

那是一個把人變成鬼，把鬼變成人的悲慘世界，是把白的說成黑的，把黑的說成白的，黑白顛倒的年代，無論你用什麼樣的誇張的手法去寫，都不能反應出當時的情節。真真切切的不堪回首。

某些人的心結需要開啟，所以我也堅決反對讓小孩子看畢飛宇的書。生產隊裡的人打了某人的撿麥穗的母親，雖然不同意那人做法。但我個人有兩點講一下：一是當時是生產集體制，所有的東西是公家的，當然麥田裡的麥穗也是集體的；二是，因為撿麥穗被打，畢竟是少數，不是全部都是這樣。我記得小的時候，我們在生產隊一起吃飯，我母親和大家一起務農，我爸爸是老師，以教書為主，但好像沒發生過這事，大家家裡情況也差不多，倒是村裡有一人給我影響深刻——一個地主出生的第二代，他父親因反革命被鎮壓了，他老婆也跑了，所以那個男的後來就沒結婚了。生產隊考慮他一個人生活，就把生產隊在田地邊有一處住所給他住，同時也剛好讓他照看農田（因為農田裡不光有水稻，小麥什麼的，夏季也有西瓜），避免村上人去偷，當然我們有的膽大的小孩子放學後有時也會去，被那人發現後，他也會追我們，但沒有動手打過我們，有時莫名其妙地會對我們惡狠狠的。當然有時小孩子不一定去偷西瓜，只是會去農田埂上去玩，他也會對小孩子惡狠狠的，但一看村上大人來了，他又立馬像變成了另一個人一樣，不敢對小孩子惡狠狠的了，（聽我爸爸說，他父親被鎮壓死了，所以他還是怕大人的）。其他生產隊的生活沒有多大問題，農產品的不是很高（當時的農業科技生產水平有限），沒有多好多好，但也沒壞的哪去。還有我爺爺當時還活著，他過去只是幫大戶種地，不忙時會去澡堂子幫別人打毛巾，搓背什麼的。所以解放後，他可從沒說過解放前會比解放後好。這是我爺爺，父親，以及我小時候生產隊給我印象。所以對那個年代，有些人的心結需要開啟！

如果文革年代沒有受到傷害，哪來的傷痕文學。十年浩劫，打砸抄抓揪，鬥批改盛行，文革給民族帶來了創傷痛楚、割裂、罹難。在文革中受迫害而犧牲的黨政領導人，及其他一切黨內外同志，將永遠被銘記在全國各族人民心中。

傷痕文學，是反思文學，良知文學，是告訴人民真實的歷史，是促進社會進步的文學。

文革運動，圍繞著傷痕文學，歸根結底，就是兩類人。一類是製造傷痕的人，一類是受到傷害的人。之所以傷痕文學會受到詆譭，就是製造傷痕的人懼於揭露他們的所作所為。

是揭露時弊的文學，是撥亂反正的文學，是正本清源的文學，是揚善懲惡的文學，是文學的迴歸。