一、 鄉土本色
1、 以農為生的人， 世代定居是常態， 遷移是變態。
2、 中國農民聚村而居的原因有兩個： 一是每家所耕的面積小， 小農經營； 二是在需要水利的地方， 需要合作灌溉； 三是為了安全； 四是土地平等繼承的原則。
3、 村落間關係是孤立的、 隔膜的——地方性限制——“熟悉” 的社會， 沒有陌生人的社會。 ——即禮俗社會， 與之相對應的概念是法理社會。
4、 與人交往的原則是個別化原則， 鄉 土社會的信用並不是對契約的重視， 而是發生於對一種行動的規則熟悉到不假思索的可靠性。
二、 文字下鄉
-------從空間的角度說明在鄉 土社會沒有文字的需要
1、 在鄉 土社會里不使用文字是因為面對面的來往是直接接觸， 不需使用文字。
2、 鄉 土社會的文盲多， 並非出於鄉 下人的“愚”， 而是因為鄉 土社會的本質。 即沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要。
再論文字下鄉
------從時間的角度說明在鄉 土社會沒有文字的需要
1、 文化傳承時間上的阻礙： 個人的今息之隔和社會的世代之隔， 解決時間阻隔依靠概念， 也就是詞。
2、 詞不一定要刻出來或寫出來的符號， 也可以是用聲音說出來的符號。
3、 在定型生活中長大的人有著深入生理基礎的習慣幫我們“日出而作， 日落而息” 的生活節奏， 記憶是多餘的。 在一個常常變動的環境中， 我們感覺到自己記憶力不夠時， 方需要這些外在的象徵。
4、 在鄉 土社會， 語言足夠傳遞世代間的經驗。
四、 差序格局
1、 “私” ----各人自 掃門前雪， 莫管他人瓦上霜-----是一個群己、 人我的界線怎樣劃分的問題。
2、 社會中人的格局： 好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出的波紋，每個人都是他社會影響所推出的圈子的中心。
3、 中國傳統結構中的差序格局具有伸縮能力， 所以華人分外感覺到世態炎涼---------富於伸縮的社會圈子會因中心勢力而變化。 ----‘己’ 為中心， 是一種自我主義
4、 社會的結構架構（人倫） 是不能變的， 變的只是利用這架構所做的事。
5、 在差序格局中， 公與私是相對而言的， 站在任何一圈裡， 向內看也可以說為“公” 的。
6、 在差序格局中， 社會關係是逐漸從一個一個人推出去的， 是私人聯絡的增加，社會範圍是一根根私人聯絡所構成的網路。 因之， 我們傳統社會里所有的社會道德也只有私人聯絡中發生意義。
五、 維繫著的私人道德
1、 不同的社會格局構成不同的道德體系：西方-----遊牧經濟----團體格局------道德的基本觀念建築在團體和個人的關係上-----“代理者”Minister-----------如果代理者違反了這些“不證自明的真理”， 代理者就失去了代理的資格。
一、 鄉土本色
1、 以農為生的人， 世代定居是常態， 遷移是變態。
2、 中國農民聚村而居的原因有兩個： 一是每家所耕的面積小， 小農經營； 二是在需要水利的地方， 需要合作灌溉； 三是為了安全； 四是土地平等繼承的原則。
3、 村落間關係是孤立的、 隔膜的——地方性限制——“熟悉” 的社會， 沒有陌生人的社會。 ——即禮俗社會， 與之相對應的概念是法理社會。
4、 與人交往的原則是個別化原則， 鄉 土社會的信用並不是對契約的重視， 而是發生於對一種行動的規則熟悉到不假思索的可靠性。
二、 文字下鄉
-------從空間的角度說明在鄉 土社會沒有文字的需要
1、 在鄉 土社會里不使用文字是因為面對面的來往是直接接觸， 不需使用文字。
2、 鄉 土社會的文盲多， 並非出於鄉 下人的“愚”， 而是因為鄉 土社會的本質。 即沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要。
再論文字下鄉
------從時間的角度說明在鄉 土社會沒有文字的需要
1、 文化傳承時間上的阻礙： 個人的今息之隔和社會的世代之隔， 解決時間阻隔依靠概念， 也就是詞。
2、 詞不一定要刻出來或寫出來的符號， 也可以是用聲音說出來的符號。
3、 在定型生活中長大的人有著深入生理基礎的習慣幫我們“日出而作， 日落而息” 的生活節奏， 記憶是多餘的。 在一個常常變動的環境中， 我們感覺到自己記憶力不夠時， 方需要這些外在的象徵。
4、 在鄉 土社會， 語言足夠傳遞世代間的經驗。
四、 差序格局
1、 “私” ----各人自 掃門前雪， 莫管他人瓦上霜-----是一個群己、 人我的界線怎樣劃分的問題。
2、 社會中人的格局： 好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出的波紋，每個人都是他社會影響所推出的圈子的中心。
3、 中國傳統結構中的差序格局具有伸縮能力， 所以華人分外感覺到世態炎涼---------富於伸縮的社會圈子會因中心勢力而變化。 ----‘己’ 為中心， 是一種自我主義
4、 社會的結構架構（人倫） 是不能變的， 變的只是利用這架構所做的事。
5、 在差序格局中， 公與私是相對而言的， 站在任何一圈裡， 向內看也可以說為“公” 的。
6、 在差序格局中， 社會關係是逐漸從一個一個人推出去的， 是私人聯絡的增加，社會範圍是一根根私人聯絡所構成的網路。 因之， 我們傳統社會里所有的社會道德也只有私人聯絡中發生意義。
五、 維繫著的私人道德
1、 不同的社會格局構成不同的道德體系：西方-----遊牧經濟----團體格局------道德的基本觀念建築在團體和個人的關係上-----“代理者”Minister-----------如果代理者違反了這些“不證自明的真理”， 代理者就失去了代理的資格。