手捏青苗種福田，低頭便見水中天。

六根清淨方成稻，後退原來是向前。

關於布袋和尚，在民間還有很多的傳說，其中一部分與濟公傳比較相似，但最為傳神的就是在契此圓寂的時候，他盤腿坐在一塊磐石之上，說道：“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人自不識。”直到此時，人們才恍然大悟，原來眼前的這個“布袋和尚”契此其實就是彌勒佛的化身。



《插秧歌》

手捏青苗種福田，低頭便見水中天。

六根清淨方成稻，後退原來是向前。

關於布袋和尚的這首詩，據說也是有出處的。相傳，布袋和尚出身農家，下地插秧自是他的本行，但是有關於他插秧的事，其實還有故事可尋，據說當年有四家人同時請他幫忙插秧，布袋和尚當時連想都沒想，竟然全部答應了下來，到了晚上，幾家人為表示感謝，就想請他吃飯，而他此時卻可以分身赴宴，就連四家人的秧田也早已全部插完了，大家初次見到他的神通和法力，便詢問他插秧的感想，他隨口就將這首《插秧歌》吟了出來。

眾人聽罷這首詩後，都陷入了沉思，所以說這首詩最大的特色就在於，看似簡單的四句話裡，卻蘊含了豐富的哲理和智慧，同時也完美地詮釋了做人的道德和標準。



“手捏青苗種福田，低頭便見水中天。”

此時前兩句是對農夫插秧動作的描寫，大家都知道，在插秧的時候，人需要彎下腰低著頭，因此就能夠看見田裡的水中倒影出來的天空。對於農夫來講，也許只是體會到了插秧的辛苦和勞累。

實際上，布袋和尚的這兩句詩裡其實隱藏著一個莫大的人生哲理。當一個人排除一切雜念，埋頭工作的時候，雖然看著既卑微又辛苦，但卻依然可以見到水中倒映出的美麗天空，其實這樣的低頭做事也是給了我們自己一個審視內心的大好機會。不管是過去還是現在，人最常見的就是低頭做事，但這樣的低頭，並不代表我們在逃避，又或者是放棄，就像詩裡說的一樣，人總是需要有一個時間段，默默地讓自己沉思、反省和思考，在必要的時候做出新的選擇和改變。



“六根清淨方成稻，後退原來是向前。”

此詩後兩句是說當你埋頭插秧的時候，要心無旁騖，不要東張西望、胡思亂想，只有這樣插出的秧苗才會一路筆直不歪曲，另外，在田裡插秧都是要倒著邊退邊插的，只有以這種後退的方式才可以將秧苗插好，因此，插秧時看似退步，其實就是前進。

在修行之人的眼裡，“道”即是“稻”，坐臥是道，插秧亦是道。稻有根，人也有六根，只有使六根清淨了，種子才會茁壯的成長，人也是一樣。退著插秧是為了不踩到秧苗，而我們做人，有時候退一步，也許會換來更廣闊的天空，這裡的“後退”其實就是“不爭”的意思。人的慾望原本就很多，什麼都想要得到，而我們只有不爭，適當的退一步，我們的路才會更加廣闊。佛家歷來都是要悟空的，正所謂“退一步海闊天空”說的就是這樣一個道理，人只有不停地與“空”打交道，才能明白這其中的含義。

1、傳說當年契此翁，偶然來此笑春風。

忽拋布袋歸何處，地下天高一閣空。——宋.陳著《應百里李天益來求作奉川十詠似之·嶽林》

2、契此老翁無記性，都忘生月與生辰。

春風桃李能多事，特地年年說向人。—— 宋.釋普濟《彌勒大士二月八生》

3、還如在山間，契此適野情。老菊不作花，秋蝶轉伶竮。

獨坐玩物變，萬事與心冥。遠懷韋蘇州，覓句非為名。——宋.張嵲《九日三首》

4、湖垠取微徑，窈窕松門深。中有古佛屋，閴無人足音。

春雲帶飛雨，冷色來蒼岑。孰知戎馬盛，但見藤蘿陰。

平生雲臥想，正欲幽夢尋。不減避世士，契此太古心。——宋.張元幹《丁未歲春過西湖賓藏寺作》

5、三尺絲桐太古音，清風明月是知心。

伯牙去後無訊息，會見君家契此深。——宋.趙友直《承友攜琴見訪》