出自《啊！風》，紀伯倫散文集《淚與笑》中的一篇。《淚與笑》是紀伯倫寫得最美的散文詩集之一，展現了紀伯倫最關心的文學主題：愛與美，大自然，生命哲學，人道主義，社會批判，詩人的使命和孤獨等。
【原文】
《啊！風》
你時而歌唱，歡笑；時而又悲嘆，哭號。我們能聽見你的聲音。卻見不著你的面貌：對於你，我們能覺察出，但卻看不到。你彷彿是愛情的海洋，淹沒了我們的靈魂，撫慰著我們寧靜的心。
你逢山而升，遇谷而降，在原野上則伸展開去，浩浩蕩蕩。升時，可看出你的剛毅、堅忍；降時，可看出你的謙恭，禮讓；伸展時，則顯示出你的輕盈。靈敏。你猶如一位尊貴而仁義的國王，對下層弱者顯得和藹可親，對倨傲的強者則威風凜凜。
秋天，在山裡。你哭天號地。樹木也跟著你—道啜泣；冬天，你大發雷霆，整個人自然也隨著你怒氣衝衝：春天，你軟弱多病，田野卻因你甦醒；夏天，你戴上了靜謐的面具，我們卻以為是太陽用利箭射死了你，又用它的酷熱裹住了你的屍體。
然而，在秋天的口子裡，你究竟是哭號，還是出於你剝光了樹木的衣服，在看著她們害羞而嬉笑在冬天的日子裡，你究竟是圓睜怒目。還是繞著夜晚雪蓋的墳墓在舞蹈，在春天的日子裡。你究竟是軟弱無力，還是像——個多情的少女。
想用哀怨的嘆息把久別的戀人——四季中的青年——從睡鄉中喚起，在夏天的日子裡，你究竟是一具殭屍，還是轉在果樹叢中、葡萄闢裡和打穀場暫時睡去？
你從窮街陋巷裡帶上了疾病的氣息，又從高原山野上帶來了百花的芳香。這猶如那些廣寬的心胸，他們靜靜地忍受著人生的苦痛，也靜靜地對待人生的喜慶。
你對玫瑰花附耳說了些古怪的話語。而花兒竟懂得它們的含義，於是它—會兒渾身戰慄，一會兒又顯得笑容可掬。上帝對人的靈魂也正是這樣做的。
你在這裡慢慢騰騰。在那裡又匆匆急急，在第三處則是奔跑、馳騁、遠不停息。這就好似人的思想，靜止則死，活動才生。
你在湖面上寫下——行行詩句，然後又把它們塗去。這同那些猶豫不決的詩人又有什麼兩樣，你自南方來時。
熾熱得像愛情；你從北方至時，冷酷得如死亡；你從東方降時，像靈魂輕撫般的溫柔；而從西方降時，則像仇恨似的凜冽、兇狂。你究竟是像歲月—樣反覆無常？還是四面八方的使者，他們怎樣囑咐你。你就怎樣對我們講，你在沙漠中怒氣沖天。
蹂躪起商隊是那樣兇殘。然後你又把他們埋葬在荒沙下面。這難道還是那個你嗎，——那股無形的氣流，隨同晨曦從枝葉間徐徐面起，又似夢幻般地悄然淹向原野。谷地，在那裡，花兒因愛你而戰慄。搖曳，草兒聞到你的氣息。則手舞足蹈，如醉如迷。
你在海洋上亂髮脾氣，把平靜的大海惹得無名火起，以至於它波濤洶湧，對你窮追不捨，張開巨口，把無數的船隻、生命一下子全吞下去。這難道還是那個你嗎，——你是那樣頑皮而多情，把房前屋後跑來跑去的女孩的小辮兒輕輕地撫弄。
擴充套件資料：
紀伯倫的文學作品整體呈現出一種神聖的“天啟體”形式，文字內容以充滿博愛情懷與人生哲學的寓言故事、智慧文學為主體，在體裁形式上多采用散文詩這一（散文詩屬詩歌的一種）文學體裁，以第一人稱“我”直接進行敘述言說、抒發觀點，如同一位博學富於智慧的“先知”對世人進行諄諄的教誨與悉心的撫慰，這就使得他文學作品的敘述者“我”與紀伯倫這一創作者幾乎融為一體。
出自《啊！風》，紀伯倫散文集《淚與笑》中的一篇。《淚與笑》是紀伯倫寫得最美的散文詩集之一，展現了紀伯倫最關心的文學主題：愛與美，大自然，生命哲學，人道主義，社會批判，詩人的使命和孤獨等。
【原文】
《啊！風》
你時而歌唱，歡笑；時而又悲嘆，哭號。我們能聽見你的聲音。卻見不著你的面貌：對於你，我們能覺察出，但卻看不到。你彷彿是愛情的海洋，淹沒了我們的靈魂，撫慰著我們寧靜的心。
你逢山而升，遇谷而降，在原野上則伸展開去，浩浩蕩蕩。升時，可看出你的剛毅、堅忍；降時，可看出你的謙恭，禮讓；伸展時，則顯示出你的輕盈。靈敏。你猶如一位尊貴而仁義的國王，對下層弱者顯得和藹可親，對倨傲的強者則威風凜凜。
秋天，在山裡。你哭天號地。樹木也跟著你—道啜泣；冬天，你大發雷霆，整個人自然也隨著你怒氣衝衝：春天，你軟弱多病，田野卻因你甦醒；夏天，你戴上了靜謐的面具，我們卻以為是太陽用利箭射死了你，又用它的酷熱裹住了你的屍體。
然而，在秋天的口子裡，你究竟是哭號，還是出於你剝光了樹木的衣服，在看著她們害羞而嬉笑在冬天的日子裡，你究竟是圓睜怒目。還是繞著夜晚雪蓋的墳墓在舞蹈，在春天的日子裡。你究竟是軟弱無力，還是像——個多情的少女。
想用哀怨的嘆息把久別的戀人——四季中的青年——從睡鄉中喚起，在夏天的日子裡，你究竟是一具殭屍，還是轉在果樹叢中、葡萄闢裡和打穀場暫時睡去？
你從窮街陋巷裡帶上了疾病的氣息，又從高原山野上帶來了百花的芳香。這猶如那些廣寬的心胸，他們靜靜地忍受著人生的苦痛，也靜靜地對待人生的喜慶。
你對玫瑰花附耳說了些古怪的話語。而花兒竟懂得它們的含義，於是它—會兒渾身戰慄，一會兒又顯得笑容可掬。上帝對人的靈魂也正是這樣做的。
你在這裡慢慢騰騰。在那裡又匆匆急急，在第三處則是奔跑、馳騁、遠不停息。這就好似人的思想，靜止則死，活動才生。
你在湖面上寫下——行行詩句，然後又把它們塗去。這同那些猶豫不決的詩人又有什麼兩樣，你自南方來時。
熾熱得像愛情；你從北方至時，冷酷得如死亡；你從東方降時，像靈魂輕撫般的溫柔；而從西方降時，則像仇恨似的凜冽、兇狂。你究竟是像歲月—樣反覆無常？還是四面八方的使者，他們怎樣囑咐你。你就怎樣對我們講，你在沙漠中怒氣沖天。
蹂躪起商隊是那樣兇殘。然後你又把他們埋葬在荒沙下面。這難道還是那個你嗎，——那股無形的氣流，隨同晨曦從枝葉間徐徐面起，又似夢幻般地悄然淹向原野。谷地，在那裡，花兒因愛你而戰慄。搖曳，草兒聞到你的氣息。則手舞足蹈，如醉如迷。
你在海洋上亂髮脾氣，把平靜的大海惹得無名火起，以至於它波濤洶湧，對你窮追不捨，張開巨口，把無數的船隻、生命一下子全吞下去。這難道還是那個你嗎，——你是那樣頑皮而多情，把房前屋後跑來跑去的女孩的小辮兒輕輕地撫弄。
擴充套件資料：
紀伯倫的文學作品整體呈現出一種神聖的“天啟體”形式，文字內容以充滿博愛情懷與人生哲學的寓言故事、智慧文學為主體，在體裁形式上多采用散文詩這一（散文詩屬詩歌的一種）文學體裁，以第一人稱“我”直接進行敘述言說、抒發觀點，如同一位博學富於智慧的“先知”對世人進行諄諄的教誨與悉心的撫慰，這就使得他文學作品的敘述者“我”與紀伯倫這一創作者幾乎融為一體。