蘇軾初到黃州，仍有用世之心，對貶逐則淡然處之，但是政治險惡如故，生活困頓與日俱增，一種天涯淪落的悲苦孤寂之感油然而生。最初寓居惠院時所作的《卜算子》中可以瞭解那是何種感受.“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨人無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”可以看出，詞人有著孤鴻的情態，孤鴻有著詞人的心志。家人都不在身邊，沒有人過問他的生活，沒有人理解他心中的痛苦，沒有人給他一點點的安慰與關心，這是一種怎樣的孤獨？“揀盡寒枝不肯棲”就算環境再艱苦，就算人情再冷淡，這些都不足以磨滅心中的志向與抱負。 雖然當時蘇軾政治上極度沉淪，然而他很快就找到了排遣苦悶的精神武器，即早年已萌發的佛家思想。這時他的一批名作如《定風波》（莫聽穿林打葉聲）、《臨江仙?歸臨皋》、《水調歌頭?黃州快哉亭贈張偓佺》大都寫得超曠，表現了蘇軾一貫持有豪放通達的人生態度。 蘇軾的情緒是多變的。可這一年流露出的超曠之情卻是相對穩定的。因此，這時作品中儘管交織著悲苦和曠達、出世和入世、消沉和豪邁的種種複雜情緒和態度，但這種超然物外，隨緣自適的佛家思想仍是它的基調。然而，這並不說明蘇軾已經成為佛教徒和道教徒，其高明之處在於好佛教但並不溺佛教。他追求的不是消極的一面，而是保持樂觀的處世態度，保持對人生對事物的執著追求，這與當時他對儒家思想的堅持正好相輔相成。與此相聯絡，黃州時期的詞作必然走向曠達、簡遠及至虛無。在內容上抒發貶謫時期複雜的人生感受，在其詞中這種風格得到了充分的反映。 《定風波》（莫聽穿林打葉聲）這首詞作於蘇軾黃州之貶後的第三個春天。它透過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。首句莫聽穿林打葉聲，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以莫聽二字點明外物不足縈懷之意。何妨吟嘯且徐行，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序同行皆狼狽，餘獨不覺，又引出下文誰怕即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；何妨二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生髮。竹杖芒鞋輕勝馬，寫詞人竹杖芒鞋，頂風衝雨，從容前行，以輕勝馬的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕鬆、喜悅和豪邁之情。一蓑煙雨任平生，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。 過片到山頭斜照卻相迎三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。結拍回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒？句中蕭瑟二字，意謂風雨之聲，與上片穿林打葉聲相應和。風雨二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的政治風雨和人生險途。縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前。 在《臨江仙?歸臨皋》中上片敘寫於東坡豪飲後醉歸臨皋之景。前兩句點明瞭詞人夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，可見是一醉方休的暢飲了。“彷彿”二字，刻畫出詞人醉眼朦朧之態，真切傳神。“家童”三句，是回到寓所門前駐足叩門的情事。詞人雖連連敲門，然小童因等不及主人夜深歸來，酣睡已久，鼾聲如雷，於叩門聲全然不覺。於是，詞人索性不再敲門，當此萬籟俱寂的深夜，轉而拄杖臨江，細聽濤聲。蘇軾一向認為“高人無心無不可，得坎且止乘流浮”（《和蔡準郎中見邀遊西湖三首》其二）。既然“執”（敲門）而不可得，隨即便應轉為“破”（倚杖聽江聲）。這一生活細節，是詞人獨特個性和曠達人生態度的又一次顯現。 元豐五年（1082）中秋蘇軾在黃州賞月時作的《念奴嬌?中秋》，上闋是中秋賞月引起的遐想：月中樓臺亭閣晶瑩壯麗，仙女們乘著鸞鳳飛翔，月中山川如畫，煙樹歷歷在目，境界遼闊高潔。下闋寫在月下起舞，禁不住想飛往月宮，在月宮盡情歡歌。作者當時貶官黃州，政治處境很不利，但作品的基調卻是明朗的，表現了作者的開闊胸懷。詞中描繪的美麗明淨的月宮跟作者的現實處境形成鮮明對比，實際表現了他對理想生活的渴望。全詞清曠飄逸，充滿浪漫主義色彩，幾乎可與他的另一首中秋詞《水調歌頭》（明月見時有）媲美。但是《水調歌頭》還表現了對“人間”的留戀，這首詞卻全是對“清涼國”的嚮往，這是同他的政治處境進一步惡化分不開的。 還有一首詞不能不提，因為它在詞壇上是一個全新的突破。同樣在黃州這個不太令人關注的小地方的《念奴嬌?赤壁懷古》。詞的上片詠赤壁，下片懷周瑜，最後一句以自身感慨作結。起筆高唱入雲，江山、歷史、人物齊湧出，以萬古心胸引出懷古思緒。蘇軾欣賞周瑜的少年功名、英氣勃勃，用寫戰爭來突出他的風采與才能，想想自己，不但功業未成，反而帶罪黃州，不禁深感自愧。故曲懷古到傷己，自嘆“人生如夢，一樽還酹江月”。詞中雖然兼有感奮和傷感，卻掩蓋不了那股豪放氣派，表現了作者曠達超脫的一面。 在這些詞中，都包含著作者當時複雜而矛盾的人生感慨，其中包括了壯志未酬和超逸清空的精神境界。但因這一時期蘇軾的佛家思想加深，因而在詞作中形成了超脫曠達的風格。
蘇軾初到黃州，仍有用世之心，對貶逐則淡然處之，但是政治險惡如故，生活困頓與日俱增，一種天涯淪落的悲苦孤寂之感油然而生。最初寓居惠院時所作的《卜算子》中可以瞭解那是何種感受.“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨人無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”可以看出，詞人有著孤鴻的情態，孤鴻有著詞人的心志。家人都不在身邊，沒有人過問他的生活，沒有人理解他心中的痛苦，沒有人給他一點點的安慰與關心，這是一種怎樣的孤獨？“揀盡寒枝不肯棲”就算環境再艱苦，就算人情再冷淡，這些都不足以磨滅心中的志向與抱負。 雖然當時蘇軾政治上極度沉淪，然而他很快就找到了排遣苦悶的精神武器，即早年已萌發的佛家思想。這時他的一批名作如《定風波》（莫聽穿林打葉聲）、《臨江仙?歸臨皋》、《水調歌頭?黃州快哉亭贈張偓佺》大都寫得超曠，表現了蘇軾一貫持有豪放通達的人生態度。 蘇軾的情緒是多變的。可這一年流露出的超曠之情卻是相對穩定的。因此，這時作品中儘管交織著悲苦和曠達、出世和入世、消沉和豪邁的種種複雜情緒和態度，但這種超然物外，隨緣自適的佛家思想仍是它的基調。然而，這並不說明蘇軾已經成為佛教徒和道教徒，其高明之處在於好佛教但並不溺佛教。他追求的不是消極的一面，而是保持樂觀的處世態度，保持對人生對事物的執著追求，這與當時他對儒家思想的堅持正好相輔相成。與此相聯絡，黃州時期的詞作必然走向曠達、簡遠及至虛無。在內容上抒發貶謫時期複雜的人生感受，在其詞中這種風格得到了充分的反映。 《定風波》（莫聽穿林打葉聲）這首詞作於蘇軾黃州之貶後的第三個春天。它透過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。首句莫聽穿林打葉聲，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以莫聽二字點明外物不足縈懷之意。何妨吟嘯且徐行，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序同行皆狼狽，餘獨不覺，又引出下文誰怕即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；何妨二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生髮。竹杖芒鞋輕勝馬，寫詞人竹杖芒鞋，頂風衝雨，從容前行，以輕勝馬的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕鬆、喜悅和豪邁之情。一蓑煙雨任平生，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。 過片到山頭斜照卻相迎三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。結拍回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒？句中蕭瑟二字，意謂風雨之聲，與上片穿林打葉聲相應和。風雨二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的政治風雨和人生險途。縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前。 在《臨江仙?歸臨皋》中上片敘寫於東坡豪飲後醉歸臨皋之景。前兩句點明瞭詞人夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，可見是一醉方休的暢飲了。“彷彿”二字，刻畫出詞人醉眼朦朧之態，真切傳神。“家童”三句，是回到寓所門前駐足叩門的情事。詞人雖連連敲門，然小童因等不及主人夜深歸來，酣睡已久，鼾聲如雷，於叩門聲全然不覺。於是，詞人索性不再敲門，當此萬籟俱寂的深夜，轉而拄杖臨江，細聽濤聲。蘇軾一向認為“高人無心無不可，得坎且止乘流浮”（《和蔡準郎中見邀遊西湖三首》其二）。既然“執”（敲門）而不可得，隨即便應轉為“破”（倚杖聽江聲）。這一生活細節，是詞人獨特個性和曠達人生態度的又一次顯現。 元豐五年（1082）中秋蘇軾在黃州賞月時作的《念奴嬌?中秋》，上闋是中秋賞月引起的遐想：月中樓臺亭閣晶瑩壯麗，仙女們乘著鸞鳳飛翔，月中山川如畫，煙樹歷歷在目，境界遼闊高潔。下闋寫在月下起舞，禁不住想飛往月宮，在月宮盡情歡歌。作者當時貶官黃州，政治處境很不利，但作品的基調卻是明朗的，表現了作者的開闊胸懷。詞中描繪的美麗明淨的月宮跟作者的現實處境形成鮮明對比，實際表現了他對理想生活的渴望。全詞清曠飄逸，充滿浪漫主義色彩，幾乎可與他的另一首中秋詞《水調歌頭》（明月見時有）媲美。但是《水調歌頭》還表現了對“人間”的留戀，這首詞卻全是對“清涼國”的嚮往，這是同他的政治處境進一步惡化分不開的。 還有一首詞不能不提，因為它在詞壇上是一個全新的突破。同樣在黃州這個不太令人關注的小地方的《念奴嬌?赤壁懷古》。詞的上片詠赤壁，下片懷周瑜，最後一句以自身感慨作結。起筆高唱入雲，江山、歷史、人物齊湧出，以萬古心胸引出懷古思緒。蘇軾欣賞周瑜的少年功名、英氣勃勃，用寫戰爭來突出他的風采與才能，想想自己，不但功業未成，反而帶罪黃州，不禁深感自愧。故曲懷古到傷己，自嘆“人生如夢，一樽還酹江月”。詞中雖然兼有感奮和傷感，卻掩蓋不了那股豪放氣派，表現了作者曠達超脫的一面。 在這些詞中，都包含著作者當時複雜而矛盾的人生感慨，其中包括了壯志未酬和超逸清空的精神境界。但因這一時期蘇軾的佛家思想加深，因而在詞作中形成了超脫曠達的風格。