大智若愚，指已經得道或實現了開悟的人，對於普通人的觀念，行為表現出的一種淡然處之的行為。實則是得道，開悟之人已經站在，更高維度狀態，不以常人之喜為喜，不以常人之怒為怒，不以常人之哀為哀，不以常人之樂為樂。故在常人看來這樣的人表情顯得愚笨。其實愚笨的是常人自已。

因為聖人就是這樣的，在普通人眼裡很愚蠢，但其實有大智慧。

謝謝邀請ヽ(^0^)ﾉ！大智若愚這句話不只是古人有說，近代人，現代人也是有說的。“難得糊塗”“道不同不相為謀”“上士不與下士一般見識”“我心無礙即菩提"等等等等都是一樣一樣的！下士喜歡以小人之心度聖人之腹，比如胡亂歪解《道德經》，自以為是聞道得道之聖人了→自命破解了巜道德經》，自命“紫薇聖人”的都有幾十個了！而上士對之是不屑一顧的！高興時嘻笑怒罵逗逗小丑玩兒；感覺太無趣時則不以為意→裝聾作啞不予理會→不與小人一般見識→任其自生自滅→此即大智若愚也！

喜笑怒罵是點醒中士→免予上當受騙！大智若愚是任憑下士去作應聲蟲→因為下士的榆木疙瘩腦殼是點不開竅的→蛇鼠一窩→無能為力也！只有待之碰南牆→碰個頭破血流→自行悔悟才行的！

大智若愚，難得糊塗→都是我心無礙即菩提→前提下的施為。上士以天下人之心為心，和光同塵→常善救人，不落下一位不善人！都是因時就勢，因地制宜，→待下士碰南牆時才予點化之→事半功倍→使其幡然醒悟→懸崖勒馬→回頭是岸→浪子回頭金不換矣！此即聖人常善救人→故無棄人。大智若愚→只是時辰不到狀況下的“難得糊塗"而已哦⊙ω⊙！

大智若愚是蘇軾的模仿秀。道德經有“大直若屈，大辯若訥，大巧若拙＂，蘇軾來一個“大勇若怯，大智若愚＂。

蘇軾總起來是個詩人，是個感情色彩濃郁的人，他語言的思想性和嚴密度就不必過於考究。聽聽而已……不必當真。

大智若愚。大智者，智慧也。與聰明相對。人生短暫，區區數十年。趨利避害，人性本然。耳聰目明，凡人所知。苦苦奔競，投機鑽營。所謂奮鬥，竭盡所能。思維侷限，能力所憑。形格勢禁，非人力所能。所謂聰明，只對標世俗成功。天造地設，長遠經營，利害得失，因果不空，認識之外，非凡智慧，譬如從道，如愚似蠢。不笑非道，乖悖平庸。

人皆昭昭，我獨昏昏；人皆察察，我獨悶悶。與眾有別，不與俗同。善惡美醜，不足為憑。利害得失，是非曲直，當避當爭。不由自主，不在公論。流於時弊，外出意中。智愚莫辨，身在山中。

什麼是大智？慮及國家民族興衰成敗，與人民生死茶辱之智者為大智。大智慧者，多不諳雞毛蒜皮，菸酒唱酬之務。故在常人看來，大智者似愚也。

宋·蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》：“大勇若怯，大智如愚，至貴無軒冕而榮，至仁不導引而壽。”後世據此典故引申出成語“大智若愚”。

古人認為，在日常生活中，有大智慧、大聰明之人，胸懷坦蕩，胸襟豁達，明白大道理，對於身邊瑣事卻不屑一顧，在喜歡玩小聰明的人面前，顯得很愚蠢。其實，外表普通、思想豐富、真正的智者，對社會現象一目瞭然，用不著處處小心。

古人還認為，有一點小聰明的人，喜歡察言觀色，見縫插針，無孔不入，習慣沒事也可以找出是非來。這種人談大道理，眉飛色舞，氣勢洶洶、咄咄逼人；談具體事兒，婆婆媽媽、絮絮叨叨、沒完沒了。其實是沒有大智慧的人。

大智若愚這個成語，為什麼古人說“大智若愚”？要解釋清楚這個問題的根本原因，我們必須依從一個解釋條件，那就是：“大智若愚”必須相對依從“小聰明”這個附加條件，作相互印證，才比較容易解釋清楚。

自古以來，古人就把智慧與聰明，作了嚴格區分～聰明不等於智慧。聰明者！往往精於算計，側重計較的是自身的“利害得失”，對人對事反應敏銳，搶佔先機，不吃虧，表現的機靈利己。但是！不免聰明反被聰明誤，最終後導致得利而失義，結果人生不夠完美。

智者！往往憨厚誠實，大大咧咧，一切從簡，不去刻意謀劃算計什麼，凡事重義而輕利，道義當先，明白：義是利之本，利是義之行及禍福相依得道理。做到利義兼顧，求利從義的堅守奉行，不求有福，但求無禍，爭取人生完美。

介入上述，之所以古人說“大智若愚”。

有所經歷，有所開悟，從繁至簡，由濁變清，看在眼裡，思在心裡，藏在嘴裡，耳能進出，心化萬事。

大音希聲，大道無形，大智若愚。

比較之下，現代人身上太多膚淺的小聰明的算計，缺乏厚重古樸的生命力量。