1922年，紐約 97 年前，在美國紐約曼哈頓，夕陽穿過哈德遜河寬闊的水面，照耀在一眾嶄新的摩天大樓與更多有待竣工並且更高的大樓上。這是人類歷史上的第一片水泥森林。

Sunny繼續穿過這密林，投進一間小公寓的窗戶裡，一個叫芒福德的 27 歲年輕人正在寫他人生中的第一本書。 27 歲的芒福德，這時還沒有寫出未來將為他贏得無數讚譽獎項的《技術與文明》《城市文化》《城市發展史》……這些鴻篇鉅著日後將奠定他作為城市文化和技術社會批判領域人文大師的地位。 此時的他之所以寫這本叫《烏托邦的故事：半部人類史》的書，有一個更基本和單純的追求：他想弄明白，烏托邦這個東西在人類歷史上究竟是怎麼一回事兒。

他還想弄明白，對於在他腳下這片看似光鮮實則不斷在榨取和剝削著它外部世界的現代大都市而言，一個美好的未來應該是怎樣的？把那個美好未來轉變成現實的第一步是什麼？他相信答案的一大部分就藏在那些歷史中被人們視為“空想”的烏托邦中。 這是 1922 年。

一次世界大戰結束，蘇維埃俄國剛剛建立不久，馬克思主義透過列寧和托洛茨基的主張正在成為這個世界上最重要的進步思想；與此同時，無政府主義偃旗息鼓，自由主義依然有效，世界已經進入咆哮的二十年代，美國和西歐再一次的繁榮進步就是它的證明。

特別是美國，透過一系列政治經濟改良，工人狀況得到改善，女性獲得了投票權，從食品到汽車，資本開始了托拉斯式的大規模生產。

▲1921年紐約街頭一角

而這一切被集中體現於芒福德所在的這個渴望掙脫天際線和想象力束縛、引領世界走向更光明未來的城市——紐約身上。

紐約是一個象徵和圖騰，經歷了人類歷史上規模最大戰爭的人們相信，他們在廢墟上重建的新世界會像這座城市的摩天大樓，更高、更新、更好。 明天會更好。這是彼時人們的普遍認識，一種約定俗成的真理。

至於十年後的大蕭條、二十年後的二戰，在 1922 年的人們聽起來，簡直像是天方夜譚。 而在這個 27 歲的年輕人眼下正在寫的書中，雖然社會主義是他理想未來的最終歸宿，但他並不認同暴力革命式的社會鉅變，覺得那不能解決現代文明工業模式中的根本問題。

同時，他也對周遭巨大物質繁榮中的光怪陸離抱有深深的警惕。在紐約的小小書齋裡，芒福德不僅預言了戰爭在不遠的未來終會爆發，甚至開始質疑和批判在世界各地都被認為是最正確的民族國家意識。 過去的幾年，他一直是大學裡的旁聽生，從來沒有獲得過任何學位。因為結核病，兩年前，他被迫從紐約城市學院退學。

但是他相信，透過強悍的自學，他已經得到了足夠的知識積累，可以獨立思考和寫作。如今，成為《The Dial》（二十世紀英語文學現代主義先鋒雜誌）副主編可以視作對於這種廣泛自學的證明。

但這僅僅是紙面的內容，在他心中，最重要的知識其實就藏在這個大都市裡。如果捕鯨生涯是赫爾曼·梅爾維爾的大學，整個曼哈頓——人類在二十世紀建造的現實烏托邦就是芒福德的大學。

在 1922 年，他在這座世界之巔的城市汲取著現代生活的營養，也收集著批判和反思的力量。他試圖透過自己的探索得出我們該到哪裡去的結論。

想象不存在的世界，是從四萬年前的認知革命開始以後，人類就擁有的天性。當人們不再滿意現實生活，開始在精神世界裡構思更美好生活的時候，烏托邦就誕生了。

《烏托邦的故事》以歷史上著名思想家設計的諸多烏托邦為主線，講述了從古希臘至1920年的人類簡史。

書中重點述及柏拉圖的《理想國》，安德里亞的《基督城》，莫爾的《烏托邦》，培根的《新大西島》，康帕內拉的《太陽城》，卡貝的《伊加利亞旅行記》，貝拉米的《回顧》，狄更斯的《艱難時世》，赫茨爾的《自由國》，莫里斯的《烏有鄉訊息》和赫德遜的《水晶時代》，威爾斯的《現代烏托邦》，最後將這一理念與20世紀初的世界聯絡到一起（作者認為城市就是烏托邦在塵世的體現），並批判思考了這一理念對未來世界的影響。