答：方言不值得搶救，普通話值得搶救。為什麼？

我們的大中國，國家之大，地域之廣，民族之多，各自都有本民族的地方方言，他們就象芳草一樣，生生不息，自然優勝劣汰，這就是地方方言的特點。

所謂的地方言邊緣化，我認為你是在拿，國家規定的中中國人，要說普通化作比較，得岀來的方言邊緣化，你的這種認識是不正確的，是很可怕的。

家有家規，國有國法，岀了囯講漢語普通話，外中國人才認為你是個中中國人，如果我們五十六個民族，岀國後都講本民族的語言，外中國人就會認為，中國什麼時候，分成了五十六個國家，你說可怕不可怕。

世界每個國家都一樣，都有自己本國家的官方語言文化，我們國家的官方語言文化，就是漢語普通話，早在改革開放以前，我們一直強調，在新聞媒體發聲，必須使用普通話，後來是那些不守規矩，個別的娛樂明星們，破壞了這個規定，把方言帶上了新聞平臺，沖淡了老百姓都講普通話的規定。

假如說我們五十六個民族的人民，都學會了普通話，又會自己本民族的方言，岀門辦事語言構通，就非常方便，這是我們國家向全中國人民，推行普通話的主要原因，也是為了構建豐富多彩，民族言語文化，國家和諧統一的需要。

在當今教育體制下，方言逐漸被邊緣化。是有其客觀原因的。一方面是因為目前的經濟比較發達，人員流動性大，中國有數千種方言，如果沒有標準普通話，這樣就會造成溝通困難。故國家大力推廣普通話。客觀上造成了方言的邊緣化。

中國的基本國策是先允許一部分富起來，然後是以共同富裕。這就造成了中國東部沿海地區發達，而廣大的中西部地區相對落後。所以在東部佔20%的國土面積養活了中國90%的人口。來自中國四面八方的人們趕到東部，在工作學習各方面必須用普通話來交流。所以學校也在被逼推行普通話。

解決辦最根本的就是加快大力開發西部。只有中西部大開發，達到全中國人民共同富裕。人們就不會大部分外出打工，走向中東部，人們也都願意在自己家鄉安居樂業。在自己的家鄉安居樂業，就才有方言生成的根本。大家外出的打工的人少了。那麼結婚找物件都是同一個地方的人，那麼教育孩子，大家的家庭中交流就不需要用普通話這就給方言提供了成長的土壤。

方言是地方語言的簡稱。由於中華民族“大雜居小聚居”的分佈特點，造就了同一文化背景下不同地域的讀音不同，這就是方言。

民族大融合和國際交流的趨勢下，南腔北調不易溝通交流的弊端凸顯，一個國家統一由一種語言作為通用語言成為必要。普通話就應孕而生了。

歷史上朝代更替，統治者都自封為正統，定都的地域不一，各朝代的“官話”也不統一。加之周邊少數民族幾千來與中原地區分分合合，不僅語言自成一體，有的還有自己的文字。所以，“方言才是中華文化的根”的說法是不確切的。

推行普通話，是為了減少交流的障礙，不是為了弱化方言。可以說，今天普通話得以大面積的推廣應用，是與改革開放後流動人口大量增加密不可分的。天南地北的人走到一起，只有講普通話才能溝通。這一點在深圳市就是明證——作為廣東省內的一個城市，日常交流語言是以普通話為主的，因為絕大多數都是外地來的。當然，同一民族/地域內的人員交流仍然是以他們熟悉的方言為主的。所以，一個地方的官方語言是不是講的普通話，是這個地方夠不夠開放的象徵，更是這個地方經濟活力的表現(工作的機會多，流動人口才多)。正所謂“流水不腐，戶樞不蠹。”

如果說普通話是中華民族的統一官方語言，那麼，各地的方言就是人民群眾心中無法抹去的鄉音與文化。然而隨著社會的日益發展和人員流動性的增強，各地方言逐漸被普通話所替代，現在青年人中絕大部分都已經不會講當地方言，方言正在被邊緣化。方言保護行動迫在眉睫。

我認為以下三種方式可以用於保護方言的傳承。

不知從何時起講方言被冠以“土”、“鄉里鄉氣”的稱號，不少家長認為，只要讓孩子講好一口流利的普通話是最重要的，因此普通話成為了主流語言，方言正在被家長和年輕人所放棄。

為了改變這種狀況，政府應該出面大力提倡當地群眾講方言，改變方言目前這種逐漸被冷落的態勢。學校教師也應做好帶頭作用，除了在課堂用普通話授課之外，在課餘時間可以用方言與學生交流，讓學生意識到，講方言並不是一件丟面子的事情。在家裡父母也應該認識到，方言不僅是一種交流的語言，而是孩子對當地文化的一種傳承，因此父母要做好帶頭作用，在孩子小的時候，要教孩子講方言。

通過對各地方言的瞭解，各個地方的方言不僅只是一種交流的語言形式，而且還蘊含著當地豐富的文化內涵，幾乎每個地方都有當地特有的故事傳說以及戲曲演繹，這些傳統文化只能用當地方言來進行演繹，普通話是無法替代的，比如說青海花兒、沂蒙小調、信天游……這些民族文化只有用當地的方言才能演繹，用普通話演繹出來就已經失去原有藝術味道了。

賀知章有一首古詩中寫道：少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。詩人遠離家鄉多年，當年近半百的他再次回到家鄉的時候，早已不是曾經離開家鄉的那個莽撞少年，家鄉的孩童，對他全然不認識，只有他口中的鄉音才能證明他也曾出生於此、成長於此。

鄉音不僅是對當地文化的傳承，還是我們與家鄉最直接最親密的聯絡。

為了更好的宣揚方言文化，當地政府和學校可以積極組織一些活動，比如說當地方言等級考試，讓當地學生參加考試，考試通過後可以頒發證書，雖然這些證書對求學工作並無直接利益關係，但是通過這種活動可以激發孩子們參與活動的積極性，讓孩子們通過參加比賽，從而更好更全面的掌握方言以及方言中所蘊含的文化知識。

這個問題，首先要轉化成另外一個問題來問，可能會更恰當：方言有存在的必要嗎？

大家都會說廢話，當然有了，在菜市場，如果你用方言討價還價，買的青菜會比別人便宜，買到的豬肉也比別人便宜[害羞]

既然有存在的必要，那麼為什麼現在的孩子們都不願意說方言？這可能才是問題的關鍵。

學習只是一個習慣，我們在從小最容易上手語言的時候教孩子的就是普通話，連常年講方言的爺爺奶奶，外公外婆都已經開始抄起癟腳的普通話跟孫子孫女對話了，普通話已經先入為主，方言還能活下去嗎？

難。

所以把方言錄入國家語言庫吧，準備當遺產了。

如果一定要搶救，得允許學校老師告訴學生們，請回去跟你們的長輩學一門方言，這是作業，學習期末的時候檢查。

方言能在出其不意的時候發揮巨大的作用，你想都想不到，我記得二戰時期有一次，在一次戰鬥中，敵方截獲了我方的一組密電碼，但是他們絞盡腦汁也沒有破譯出來，吃了一個大敗仗，戰後他們才搞清楚，當時是指揮員拿起發報機，直接用方言釋出了一系列的指令。

因為方言也是中華文明的一部分，是永遠無法破譯的身份標識。

先把題目簡化為"怎樣看待方言？"再試回答如下:

我們不知道中國有多少種方言，但是，我們知道，方言作為傳統文化的代表，正在被前進的社會和進步的文明所取代。

現在，除大同、佛山這類二三線城市外，許多四五線城市輕年人，都可以熟練使用普通話。我曾問一個遂寧車行的青年，他是遂寧鄉下的人，怎麼學的普通活。他說學校學的。還說，不會普通話，怎麼出來打工。

改革開放前，人口的流動性小，只會方言不會普通話情況比較普遍。現在，城市化程序不斷加快，地區差別、城鄉差別日益縮小，人們生話、工作的地域化概念越來越淡薄。

過去說，一方水土養一方人。現在不行了，現在是一方水土養活一些人。你從哪裡來，又到哪裡去，都隨著社會進步不斷髮生著變化。你只要準備好普通話和相應的知識，就可以從容應對新的人群，開始新的生活。

方言怎麼辦，就讓它消失了嗎？

方言雖然也屬傳統文化，但它不是勞動創作，也無需藝術加工，它是人們文化傳統中自然攜帶的地域標誌。這種地域上語言標誌，隨著人們社會活動的範圍不斷變化，其標誌的語言特點也逐漸被消磨殆盡，而趨向於同一。那情形，很象許多細流，歷經多年衝涮改道，最終匯成長江黃河一樣。

但是，我們在那個"語言大同"即將來臨的時候，也不能任憑具有地方特色、民族特色的重要的、或代表性的方言消失而無所作為。

我們可以在志、史書籍中記錄那些方言的種類及其語言特色，也可使用音象資料收錄方言，將其作為文化遺產傳諸後世，供研究使用。

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

— —唐 賀知章 《回鄉偶書二首》

“鄉音無改，近鄉情怯”，一腔一韻中寄託著對故土的深情。能留住傳統的正是方言，混著鄉土味，方言裡的鄉情與鄉愁才更加濃烈真實。沒了方言，我們都是故鄉的陌生人。

1、方言是地方文化的載體

方言是地方文化的豐富寶藏，保護語言資源，無論對中國文化的保護與傳承，還是對語言生活的豐富、語言研究的推進，都有著不可估量的意義。

2、方言正面臨消亡

如今，方言變化速度加快，弱勢方言趨於瀕危，已是不爭的事實。隨著普通話的推廣，特別是改革開放以來，人際交往頻繁，語言生活活躍，城鎮化程序加快，都給方言帶來了深刻影響。尤其是縣域及鄉鎮的弱勢方言，變化尤為顯著，有的面臨消亡的境地。

1、關注方言中的弱勢方言

方言保護要特別關注縣域方言，尤其是鄉鎮方言。對於方言的保護，過去往往比較重視的是上海、廣州、廈門、武漢等大城市的強勢方言。其實，縣域、鄉鎮方言更能反映方言與文化的多樣性和豐富性。目前，縣域、鄉鎮方言有的處於兩種境況：一是受普通話和強勢方言的影響，變化速度在加快；二是新生代可以聽懂方言，但有的小孩不說或根本不會說方言。縣域、鄉鎮方言這種迅變、衰微的趨勢，使它們面臨著更大的消亡危險，因此更需要加大保護力度。

從根本上看，語言的應用，更重要的是有相應環境和場景。方言式微，與其說是會講方言的人少了，不如說是方言的語境正在逐漸消失。人們什麼時候會說方言？或是身在鄉間，或是家人相伴，總之需要鄉情的觸動。然而，行走在各地宛如復刻的城市樓群中，少了那份關於家鄉的獨特記憶，即便會說方言的人，也很難再開口。如此看來，拯救方言不能停留在口頭的“會說”上，更在於活絡人們生活的方方面面。堅守地方特色，保留鄉土氣息，才能讓更多人“能說”方言、“願說”方言。

大眾傳媒也是傳承方言的有效方式和重要陣地。比如湖北電視臺的《都市茶座》、湖北經視的《咵天》；四川衛視《阿聰讀報》、《吃在成都》……等方言節目；寧波方言新聞節目《來發講啥西》；創造了收視率新高的滬語脫口秀節目《三人麻辣燙》。這些方言節目深受觀眾喜愛，客觀上為方言的傳承發揮了積極作用。

作為國策，推廣普通話是完全必須的，我們應該思考的是，如何在普及普通話的同時，儘量儲存方言的活力。

2016年時首屆足榮村方言電影節在北京大學展開,電影節由廣東省雷州市足榮村主辦，這是國內首個聚焦方言電影創作的電影節。

目前，在整個電影行業中，方言電影尚未得到廣泛支援，也沒有專門的評選機制。這樣的背景下，以保護和發展方言文化為宗旨的足榮村方言電影節應運而生。

足榮村村民代表、電影節承辦方茂德公集團董事長陳宇說：“我們希望借電影節，激發以方言為載體的地方文化保護。”

粵語發音

該電影節面向全國徵集時長在45分鐘以內,表現各地社會人文、民俗風情等內容的方言故事短片和方言紀錄片，評選階段持續到今年8月，優秀影片將給予資金獎勵，並在足榮村及雷州相關放映場所、視訊網站、自媒體等平臺播出。

廣東省作家協會副主席、中山大學中文系教授謝有順認為，方言是地域文化的重要載體。“中華文化是平鋪在中華大地上的，幾乎每一個村落都儲存著獨特、複雜的文化基因，而方言可能是瞭解這些文化基因最為基本的單元，這些單元看似渺小，但彼此勾連一起，就能夠充分感受到中國文化的豐富性。”

方言也是古語考證的“活化石”，方言之中存在的很多古音有重要的文獻價值。從古到今，漢語讀音發生什麼樣的變化，都要靠方言的研究進行佐證。

怎樣提起人們使用方言的興趣？應採取哪些保護措施留住寄託鄉愁的音符？成為各界人士關心的問題。

“一種加速度的衰亡”

漢語方言種類之多、差異之大，在世界語言中是罕見的。

《中國大百科全書》將漢語分為七大方言區，即官話方言（北方方言）、吳方言、湘方言、贛方言、閩方言、粵方言和客家方言。《中國語言地圖集》把漢語方言分為十個區，在原分割槽基礎上又劃分出山西晉語、皖南徽語和廣西平話。

每個大方言區內部可以分為若干次方言，次方言內部可以再劃分為土語，土語還包括若干地點方言。“我來自福建省的縣級市漳平，它16個鄉鎮可以分為5種口音，還可以再往下分。”北京大學副教授、語言學專家陳寶賢告訴記者。

漢語方言即便以一個縣為一個方言點，全國也多達數千個地點方言。但今天，已經很難找到完全沒有新老差別、高度“純潔”的方言了。

目前，粵北土話、桂北平話、湘南土話等方言都處於瀕危狀態。

廣西北部以說平話為主。中國社會科學院1987年出版的《中國語言地圖集》顯示，有二百多萬人口使用桂北平話。但北京大學博士研究生趙媛完成的桂北平話調研顯示，2015年桂林北部靈川縣內的11個鄉鎮，40歲以下的年輕人已經基本不會說靈川平話，都改說西南官話（桂林話）或普通話。

“目前方言衰亡的速度非常快，這是一種加速度的衰亡。”中國語言資源保護工程首席專家、北京語言大學副校長曹志耘對快速消逝的方言感到憂慮。

長沙方言

越來越少人說方言，人們嘴裡的方言也越來越像普通話，不少弱勢方言呈現出融入普通話的趨勢。方言消逝帶來的影響逐漸引起專家學者的重視。

“普通話是對語言的規範化，但不能喪失文化的豐富多樣性。”北京大學藝術學院副院長、北大影視戲劇研究中心主任陳旭光對記者說，“現在，很多具有文化味道的語言已經沒有了，只有到方言中去找。”

謝有順認為，方言消逝是對文化多樣性的一種傷害。方言的腔調、尾音，包括普通話無法翻譯的那些特殊用詞，都是方言對生活生動性、豐富性的表達。

“從學術角度說，豐富的漢語方言可以為語言研究提供有價值的語言事實，對於認識漢語乃至世界語言的普遍規律具有重要意義。”陳寶賢說，除了傳承地域文化，研究漢語方言還對古籍考據有不可替代的作用。

作為古語考證的“活化石”，方言之中存在的很多古音有重要的文獻價值。“我們能看到古音的文獻記錄，但並不知道古音怎麼讀。應用現代語言學的方法研究方言，將方言現狀和文獻記載結合起來，可以推測古代語音面貌。”陳寶賢向記者介紹，研究出古音讀法後，給《詩經》標註上國際音標，現代人也能體會《詩經》的音韻美。

古人寫的文章會顯示方言地域背景，假如有古文獻作者不明，通過研究該文獻的語言，便可推測出作者所在區域。

《聖經》記載了一個故事:人類曾經聯合起來，要修建一座通往天堂的巴別塔；為了阻止人類的計劃，上帝變亂了人類共同的語言，使人類相互之間溝通不暢，計劃因此失敗。

這個故事的寓意很多，其中之一就是人類的語言有必要統一，但終歸還是要異彩紛呈。

當今，大力推廣普通話，以及諸多行業對普通話過級證書的硬性要求，讓普通話大行其道。雖然並非人人都是要成為播音主持，但似乎都有靠近播音主持的範。這對於中國人間的溝通與交流是個好現象，值得發揚。

同時，社會已有共識:純正方言的傳承與保留，已然堪憂。所以，語言學家和社會學家等，盡心竭力進行錄影錄影，以求把地道的方言儲存下來。

語言總會逐漸演變的，但只要人們有意為之，總不至於消失掉某種方言。“有意為之”的方式方法很多，比如民族地區義務教育階段必須實行雙語教學、扶持地方曲藝的挖掘與傳承、推行方言區的方言視聽節目、搶救非遺般著力培養方言區人才等等。

在下淺見:在政策層面和民間層面共同努力之下，鄉音鄉情自常在，何愁鄉愁無處尋！

漢語的官方漢語是普通話，方言就是地方話，學校教育一般是普通話授課，也有方言授課的地區，這並不影響孩子的母語教育，方言的價值有待研究。。。。。。。

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