水能載舟亦能浮舟。一碗水、一盆水、一缸水它是柔弱的，成了大浪或山洪暴發，那就是力大無窮的，有一定的破壞力，不可阻擋。"風"輕風是柔的，暴風雨，是威力巨大的，輕風柔已去，狂風猛如虎。唯有弱女子柔情似水，水是柔的，以柔克剛，浪大能翻千噸船，風大能推萬噸艦，所以說泉水可以養人，輕風可以迷人，利害相連。

老子說的水和我們說的水，不是一個理解意義上的水。那個時代大家普遍認為世界觀是萬物是金，木，水，火，土。五種元素組成的。我們理解的水是H2o氫2氧，我是大江大海的水。

老子說的，天下莫柔弱於水。是上善若水，水善利萬物而不爭。故幾於道。引申到了一種哲學和人生精神。我們爭辯的誰更柔弱，老子說的柔弱是泰森和林志玲誰更柔弱的柔弱。老子說的柔弱是，懂得以弱勝強的柔弱。古人的字面引申太廣了。這就是為什麼孫子兵法，短短几千字。需要好幾十萬字的軍事研究論文。但都不一定說清楚。

老子在《道德經》第八章說:“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。 可見，老子是拿水的特性，來比喻道，老子舉例說明了水有七善:“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”。水是透明的它可以包容任何顏色；水是謙和的他處在人們不喜歡的低處；水是隨緣的，隨圓則圓隨方則方；水是有耐心的，水滴石穿；水是不張揚的，悄無聲息地滋養著萬物。不錯風也是柔弱的，但他的特性，沒有水特性那麼明確可以和道性相聯絡。

還有智慧的古人把世間的萬事萬物歸為五行所屬，金木水火土，水為其中之一，如果與我們的身體相對應，水主智，老子主張的是返璞歸真的智慧，不是聰明絕頂的智巧。

仁者樂山，智者樂水。大自然的萬事萬物都可以給人以啟迪，人原本也是大自然的產物，“道為天下母”，如果追根溯源萬事萬物只有“道”一個母親，解讀風的特點，一樣會挖掘出許多與道性相同的本質，只是水比風更熟悉，又是五行之一，比喻為“道”更為準確。

老子在《道德經》中也提到了風，第23章:“飄風不終朝，驟雨不終日”，這裡老子借用了風短暫、不持久的特點，來形容人們不能夠長久，發一個或者幾個善念很容易，持久地保持每一個念頭都是善念非常難做到，所以叫修行。

萬物的外相可以千變萬化，但“道”只有一個，是“獨立而不改，周行而不怠”，以物來喻道，只是360°中的其中幾度，都不可能全面圓滿。

老子說水為天下至弱，是水無處不在。風雖然弱點，但它一般往高處吹。這點非常明顯當大風颳起來時，人躲在某種東西的背後就不能被吹走了。

水是至剛至柔的，風也是至剛至柔的。

水至柔：水性潤下，隨風潛入夜，潤物細無聲，使乾枯的禾苗煥發生機，而不居功，不爭功，無為而行，無為而無不為，比較接近於道的特性。

風至柔：風行巽至，無孔不入，春風又綠江南岸，將太陽的熱能均勻分佈於地球的表面，有些植物透過風來授粉，透過風來播撒自己的種子，使它們得以繁衍生息，功成而不居，無為而無不為，同樣比較接近於道的特性。

水至剛：海嘯出現摧枯拉朽，何物能擋？水有韌勁，水滴石穿。

風至剛：颶風出現所過之處夷為平地，萬物莫擋。風有韌勁，君不見那風化石，風同樣能夠使巨石風化成沙礫！

水為有形之體，直觀；風為無形之體，虛幻。有和無，都是道派生出來的，所以都有道的特性。

風水合在一起，就具備了場、磁場、氣場、所處的環境特性之類的意思。

由此可見，風和水既對立又統一。

風確實是柔弱的，風很多特性與水差不多。但是老子為什麼只說水而不說風？一是水有形質，能被大多數人所理解接受。而風缺乏形質，在古代人們通常難以理解風的自然特性。從說明問題闡釋義理的角度看，用水來解說更合適。其實上善何止是水，樹木泥土星火日月光明哪個不善？聰明人自然舉一懂得翻三，沒有必要執著於一事一物。道家文字重在演道，如果玩起文字遊戲來，就與道義旨意有南轅北轍的感覺了，所以是沒必要的。

風是無形的，水是有形的物質，二者不能相比，水更接近於道，上善若水，水善利萬物而不爭，水生萬物，天下柔弱的物質很多，比如棉花，但它們不能生萬物，想悟道的，讀一讀道德經里老子對水的描述，會有幫助的。

自然之中“柔弱”之物眾多，不能說某物柔弱，就可以與“水”相提並論，比如“風”。

水的柔弱表現在兩個方面，如果某物的柔弱也具有這兩個方面，那老子的話可能就值得商榷了。

老子曰：淵兮，似萬物之宗。挫其閱，解其紛。和其光，迵其塵。湛兮，似或存。

老子認為水的柔弱具有兩方面功能”淵兮，似萬物之宗。“、”湛兮，似或存。“

在自然界中，除了水之外，任何柔弱之物，都不可能同時具備”淵、湛“的屬性。

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