“合抱之木，生於毫末。”

唯物主義，就是關於看得見的“合抱之木”——物質的學問。

唯心主義，就是關於看不見的“毫末”——精神意識的學問。簡稱:神學。

唯物主義，採用邏輯思維，詳盡地闡述物質的產生、發展、滅亡，三個階段（三季）的運動趨勢及規律。

沒有回答哲學最基本的問題:人從哪裡來？到哪裡去？即:物質是如何產生的？滅亡之後哪裡去了？所以，唯物主義避重就輕，濃墨重彩地只講述物質的運動、發展。避而不談哲學最基本的問題:從哪裡來？到哪裡去？

有點知識的人都知道:物質是不滅的。木頭、煤炭的本質是碳，木頭、煤碳燒成了灰，它的本質依然存在，只是換成了看不見的氣體一氧化碳以及看得見的煤灰、二氧化碳。

人，同樣如此。”精神者天之分，骨骸者地之分“。天地即是陰陽，天為陽，地為陰。所以，人的精神為陽，骨骸肉體為陰。

人死，陰陽兩分。精神（陽、氣）歸於天，天人合一。骨骸（陰、有形的身體）歸於地，入土為安。

人都難逃一死，精神都將回歸上天。故曰:“天網恢恢疏而不漏。”

精神來自於天，歸於天。就像水，凝而墜地，蒸而昇天，“獨立而不改，周行而不殆”，不斷迴圈往復，生生不息。不以人的意志為轉移。故曰“天行健。”

所以，人，要遵循這樣的迴圈規律，“守其黑”，約束有形的身體，自強自律，從善不息。

故曰“天行健，君子以自強不息。”

唯物主義其實是一個籠統而且非常模糊的哲學術語；如果細分，還可以將唯物主義分成"樸素唯物主義"、"機械唯物主義"和"辯證唯物主義"。

樸素唯物主義，又叫做"自發的唯物主義"；所謂"自發"，其實就是"自然而然"地把自然現象看作是無限多樣性的統一，並且在某種特殊的東西中去尋找這個統一；

比如古希臘哲學家泰勒斯認為，萬物產生於水，並經過各種變化之後又復歸於水；

中國古代的“五行說”認為，水、火、木、金、土五種物質是世界的本原；

這些都是樸素的唯物主義；

其次，機械唯物主義；它又叫做"形而上學唯物主義"；它的出現適應了資本主義發展的需要，它的出現還伴隨著現代自然科學的產生；

比如說培根、霍布斯、洛克為代表的英國唯物主義者。他們認為，哲學的物件是客觀存在的物質實體，物體是不依賴於人們思想的東西，它是世界上一切變化的基礎。世界上除了具有廣延的物體之外，不存在其他任何東西；

當時實踐和科學技術的發展水平決定了人們只能主要以機械力學的原理來論證世界的物質統一性，用力學規律來解釋形形色色的各種現象；

這也就是"機械唯物主義"的得名原因。

最後是"辯證唯物主義"，它又叫做"馬克思主義的唯物主義"。

它的全稱應該是"辯證唯物主義與歷史唯物主義"；

它是馬克思、恩格斯在19世紀40年代，總結了無產階級鬥爭的歷史經驗和自然科學的新成果，批判地繼承了人類文化的成果，特別是在批判地吸取了黑格爾辯證法的“合理核心”和費爾巴哈唯物主義的“基本核心”的基礎上創立的"唯物主義"；

簡單說，辯證唯物主義與歷史唯物主義是關於自然界、人類社會和思維發展的最一般規律的科學，是自然科學、社會科學和思維科學的概括和總結，是馬克思主義全部學說的理論基礎、無產階級的世界觀和方法論。