牛不出頭——用來比喻凡事不肯出面的人。宋·範正敏《遁齊閒覽·諧據》：“李安義者謁富人鄭生，辭以出，安義於門上大書‘午’字而去，或問其故，答曰：‘牛不出頭耳。’” 牛刀割雞——用來比喻大材小用，或方法與物件不相宜。漢·王充《論衡·自紀篇》：“牛刀割雞，舒戟採葵，鈇鉞裁箸，盆盎酌巵，大小失宜，善之者希。” 牛刀小試——用來比喻有大才的人，在平常小事上略微施展了一下身手。宋·蘇軾《送歐陽主簿赴官韋城》：“讀遍牙籤三萬軸，欲來小邑試牛刀。” 牛鼎烹雞——用來比喻大材小用。《後漢書·邊讓傳》：“‘函牛之鼎以雞烹，多汁則淡不可食，少汁則熬而不可熟。’此言大器之於小用固有所不宜也。” 牛黃狗寶——用作比喻壞人的內臟，或罵人。《紅樓夢》第六十五回：“倘若有一點叫人過不去，我有本事先把你們兩個的牛黃狗寶掏出來，再和那潑婦拼了這個命。” 牛角掛書——用來比喻勤奮好學。《新唐書·李密傳》：“聞包愷在維山，往從之，以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。” 牛郎織女——常用之比喻兩地分居的夫妻或泛指情人。牛郎、織女均為星座名，是中國古代神話傳說中的兩個人物。織女原是天帝的孫女，思凡下界，嫁給了牛郎。觸怒了天帝，用天河把兩人隔開，只准每年農曆七月七日夜由鵲搭橋相會一次。 牛毛細雨——形容細而密的小雨。清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷五：“牛毛細雨送斜陽。” 牛眠吉地——一種迷信的說法，指可以給子孫後代帶來好運的墳地。《晉書·周光傳》：“初，陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛，而不知所在。遇一老父，謂曰：前岡見一牛，眠山汙中，其地若葬，位極人臣矣。” 牛首阿旁——佛經中地獄裡長著牛頭的鬼卒。《五若章句經》：“獄卒名阿旁，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山。” 牛蹄中魚——指一隻牛蹄子踩成的小坑裡的魚。比喻死期不遠了。《莊子·外物》載“車轍中有鮒魚焉”的寓言；漢·劉向《說苑·善說》中則有類似的寓言，不過把“車轍中有鮒魚焉”改成了“牛蹄中有鮒魚焉”。 牛頭馬面——牛頭：佛經中地獄裡長著牛頭的鬼卒，名阿旁。馬面：地獄裡長著馬面的鬼卒。後來用作比喻兇惡的人。《古今小說》卷三十一：“你貴居王位，有左右判官，又有千萬鬼卒，牛頭、馬面，幫扶者甚眾。” 牛膝雞爪——中草藥名。明·馮夢龍《廣笑府》載：“有人到藥店購牛膝和雞爪兩味中草藥。店老闆恰好不在，店老闆的兒子本不懂藥，卻自作聰明，把家中耕牛的一條腿和雞的兩隻爪子，賣給了抓藥人。後人借這個笑話譏諷望文生義者。 牛心拐孤——比喻為人固執、死心眼。《紅樓夢》二十二回：“李氏起身笑著回道：‘他說方才老爺並沒叫他去，他不肯來。’女人們回覆了賈政，眾人都笑說：‘天生的牛心拐孤。’” 牛衣對泣——牛衣：用草或麻編織的，為牛禦寒遮雨用的覆蓋物。《漢書·王章傳》：“初，章為諸生，學長安，獨與妻居。章疾病，無被，臥牛衣中，與妻決，涕泣。”臥在牛衣中，與妻子相對哭泣。形容夫妻相依為命。共同過著窮困的日子。 牛馬風塵——像牛馬奔走於道路中，比喻一個人很不得志的時候。“風塵”，指久客於外，旅途的艱辛。清·孔尚任《桃花扇·迎駕》：“拼餘生寒灰已休，喜今朝涸海更流；金鰲上鉤，金鰲上鉤，好似太公一釣，享國千秋。牛馬風塵，暫屈何憂，刀筆吏丞相根由；人笑罵，我不羞。” 牛馬布野——牛和馬遍佈於原野。《漢書·匈奴傳》：“後六十餘載之間，遭王莽篡，是時邊城晏閉，牛馬布野。” 牛山濯濯——牛山上已經沒有草木，形容禿山。“牛山”，今山東省臨淄縣南；“濯濯”，山上禿光光的樣子。《孟子·告子上》：“牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。” 牛鬼蛇神——牛頭鬼，蛇身神，比喻虛幻荒誕，又泛指各種各樣的壞人。杜牧《李賀詩序》：“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。” 牛溲馬勃——“牛溲”，舊說指牛糞，一說車前草；“馬勃”，屬擔子菌類，可止血，二者均是廉價藥物。故“牛溲馬勃”比喻微賤的東西，或比喻物雖賤，卻有用。唐·韓愈《進學解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者醫師之良也。” 牛蹄之涔——牛蹄坑裡的雨水，比喻範圍過於狹小。“涔”，雨水。《淮南子·氾論訓》：“牛蹄之涔，不能生鱣鮪，而蜂房不容鵠卵。” 牛驥同皂——牛和好馬同槽，比喻賢愚同處，好壞相雜。“驥”，好馬；“皂”，槽。漢·鄒陽《獄中上樑王書》：“使不羈之士與牛驥同皂，此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。”宋·文天祥《正氣歌》：“牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。”
牛不出頭——用來比喻凡事不肯出面的人。宋·範正敏《遁齊閒覽·諧據》：“李安義者謁富人鄭生，辭以出，安義於門上大書‘午’字而去，或問其故，答曰：‘牛不出頭耳。’” 牛刀割雞——用來比喻大材小用，或方法與物件不相宜。漢·王充《論衡·自紀篇》：“牛刀割雞，舒戟採葵，鈇鉞裁箸，盆盎酌巵，大小失宜，善之者希。” 牛刀小試——用來比喻有大才的人，在平常小事上略微施展了一下身手。宋·蘇軾《送歐陽主簿赴官韋城》：“讀遍牙籤三萬軸，欲來小邑試牛刀。” 牛鼎烹雞——用來比喻大材小用。《後漢書·邊讓傳》：“‘函牛之鼎以雞烹，多汁則淡不可食，少汁則熬而不可熟。’此言大器之於小用固有所不宜也。” 牛黃狗寶——用作比喻壞人的內臟，或罵人。《紅樓夢》第六十五回：“倘若有一點叫人過不去，我有本事先把你們兩個的牛黃狗寶掏出來，再和那潑婦拼了這個命。” 牛角掛書——用來比喻勤奮好學。《新唐書·李密傳》：“聞包愷在維山，往從之，以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。” 牛郎織女——常用之比喻兩地分居的夫妻或泛指情人。牛郎、織女均為星座名，是中國古代神話傳說中的兩個人物。織女原是天帝的孫女，思凡下界，嫁給了牛郎。觸怒了天帝，用天河把兩人隔開，只准每年農曆七月七日夜由鵲搭橋相會一次。 牛毛細雨——形容細而密的小雨。清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷五：“牛毛細雨送斜陽。” 牛眠吉地——一種迷信的說法，指可以給子孫後代帶來好運的墳地。《晉書·周光傳》：“初，陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛，而不知所在。遇一老父，謂曰：前岡見一牛，眠山汙中，其地若葬，位極人臣矣。” 牛首阿旁——佛經中地獄裡長著牛頭的鬼卒。《五若章句經》：“獄卒名阿旁，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山。” 牛蹄中魚——指一隻牛蹄子踩成的小坑裡的魚。比喻死期不遠了。《莊子·外物》載“車轍中有鮒魚焉”的寓言；漢·劉向《說苑·善說》中則有類似的寓言，不過把“車轍中有鮒魚焉”改成了“牛蹄中有鮒魚焉”。 牛頭馬面——牛頭：佛經中地獄裡長著牛頭的鬼卒，名阿旁。馬面：地獄裡長著馬面的鬼卒。後來用作比喻兇惡的人。《古今小說》卷三十一：“你貴居王位，有左右判官，又有千萬鬼卒，牛頭、馬面，幫扶者甚眾。” 牛膝雞爪——中草藥名。明·馮夢龍《廣笑府》載：“有人到藥店購牛膝和雞爪兩味中草藥。店老闆恰好不在，店老闆的兒子本不懂藥，卻自作聰明，把家中耕牛的一條腿和雞的兩隻爪子，賣給了抓藥人。後人借這個笑話譏諷望文生義者。 牛心拐孤——比喻為人固執、死心眼。《紅樓夢》二十二回：“李氏起身笑著回道：‘他說方才老爺並沒叫他去，他不肯來。’女人們回覆了賈政，眾人都笑說：‘天生的牛心拐孤。’” 牛衣對泣——牛衣：用草或麻編織的，為牛禦寒遮雨用的覆蓋物。《漢書·王章傳》：“初，章為諸生，學長安，獨與妻居。章疾病，無被，臥牛衣中，與妻決，涕泣。”臥在牛衣中，與妻子相對哭泣。形容夫妻相依為命。共同過著窮困的日子。 牛馬風塵——像牛馬奔走於道路中，比喻一個人很不得志的時候。“風塵”，指久客於外，旅途的艱辛。清·孔尚任《桃花扇·迎駕》：“拼餘生寒灰已休，喜今朝涸海更流；金鰲上鉤，金鰲上鉤，好似太公一釣，享國千秋。牛馬風塵，暫屈何憂，刀筆吏丞相根由；人笑罵，我不羞。” 牛馬布野——牛和馬遍佈於原野。《漢書·匈奴傳》：“後六十餘載之間，遭王莽篡，是時邊城晏閉，牛馬布野。” 牛山濯濯——牛山上已經沒有草木，形容禿山。“牛山”，今山東省臨淄縣南；“濯濯”，山上禿光光的樣子。《孟子·告子上》：“牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。” 牛鬼蛇神——牛頭鬼，蛇身神，比喻虛幻荒誕，又泛指各種各樣的壞人。杜牧《李賀詩序》：“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。” 牛溲馬勃——“牛溲”，舊說指牛糞，一說車前草；“馬勃”，屬擔子菌類，可止血，二者均是廉價藥物。故“牛溲馬勃”比喻微賤的東西，或比喻物雖賤，卻有用。唐·韓愈《進學解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者醫師之良也。” 牛蹄之涔——牛蹄坑裡的雨水，比喻範圍過於狹小。“涔”，雨水。《淮南子·氾論訓》：“牛蹄之涔，不能生鱣鮪，而蜂房不容鵠卵。” 牛驥同皂——牛和好馬同槽，比喻賢愚同處，好壞相雜。“驥”，好馬；“皂”，槽。漢·鄒陽《獄中上樑王書》：“使不羈之士與牛驥同皂，此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。”宋·文天祥《正氣歌》：“牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。”