漢碑分類　　根據漢碑的書體特徵和風格傾向，漢碑可概括分為以下三類： 方拙樸茂，峻抒凌厲 這類漢碑有《張遷碑》、《鮮于璜碑》、《建安六年殘碑》、《衡方碑》、《張壽碑》、《耿勳碑》、《劉熊碑》等。

這派漢碑在圖式上尚保持著早期漢隸樸拙博大的氣象和自然意味，是最能體現漢碑雄強一路的作品，它們沒有同期大多漢碑所表現出的精麗典雅、八分披拂的裝飾意味，筆法方拙簡真，尤見刀意。從隸變淵源來看，這類碑刻受簡帛書法的影響極少，而是直接從西漢石刻嬗變而來，所不同的是，西漢石刻由於未脫篆意，線條追求圓厚，而這類作品則以刀掩筆，呈現出方拙峻厲的意態。這類碑刻以《張遷碑》為代表。由於在筆法方面與同期漢碑存在著巨大的反差，後世對其筆法往往大加詆詈： “其字頗精，惜摹不工，全無筆法，陰尤不堪。”（清萬經語）所謂“全無筆法”是指《張遷碑》不合漢碑蠶頭雁尾，左規右矩之旨。事實上，《張遷碑》筆法在隸變趨於終結的東漢晚期出現，已具有楷隸之變的超前意義，其用筆開魏晉風氣，是楷化的濫觴。康有為認為：“《張遷表頌》其筆畫直可置今真楷中。”由此，以《張遷碑》為代表的方筆派漢碑在書史上不僅具有風格型別價值，同時，也具有深刻的書體變革意義。典雅凝整，法度森嚴 這一類漢碑根據筆法可分為二類：A：肅括內勁：代表性漢碑有《禮器》、《史晨》、《乙瑛》、《華山廟碑》、《婁壽碑》、《張景碑》、《建寧殘碑》、《朝侯小子殘碑》、《李孟初神碑》等。這類作品皆為典型的廟堂正體，因此，刻寫具精，八分披拂，裝飾意味極濃。由於這類作品受儒家中和美學思想的整體籠罩，因而，其審美正規化在很大程度上消解了對早期漢隸庶民化傾向的遵循，將簡帛書法的“逸筆草草”做了有效的限制，而使其呈現出情理交融，文質彬彬的審美風範。在筆法上，這類碑刻在充分吸取漢簡筆法的飄逸靈動的基礎上，又加以刀法的融攝，從而使線條呈現出刀筆結合所特有的遒勁肅括、內斂瀟落的顏致；B：靈動飄逸：這類碑刻有《孔宙碑》、《尹宙碑》、《韓仁銘》、《倉頡廟碑》、《孔彪碑》、《曹全碑》，這一類碑刻縱逸飛動、筆勢開張，左右分馳，極盡其勢，“雖規短整齊，一筆不苟，而姿媚卻自橫溢，此類漢碑直接由簡帛書法演化而來，在筆法上充分吸取了漢簡的靈動韻致，刀不掩筆，注重筆墨書寫意味的傳達，這是《孔宙碑》、《倉頡廟》碑，與《禮器碑》、《史晨碑》最大的不同點。因為廟堂正體，一為典重蕭括，一為飄逸靈動，這在很大程度上是由—二類碑刻對刀筆的不同倚重所致。奇古渾樸，詭譎多變 這類碑刻有《夏承碑》、《禮三公山碑》、《魯峻碑》。此派漢碑氣格高古，帶篆籀遺意，隸變程度不高，具有強烈的復古{頃向。與一般漢碑在書體，筆法方面差別很大。孫承澤《庚子消夏記》評《夏承碑》雲：“其字肅中帶篆及八分。洪承相為奇怪，真奇怪也。有疑其偽者，然筆致有一股英豪之氣，決非後人所能及。康有為《廣藝舟雙楫》評其書“高渾”，並雲：“然有芝英、龍鳳之勢，蓋以為中郎書也。吾謂《夏承》自是別體，若近今冬心，板橋之類。以《論語》核之，中非中郎·書也。”在筆法上，這類碑刻崇尚圓筆，極意波發，“凡勒筆、磔筆、擢筆，挑起處極豐肥。”（清萬經語）《魯峻碑》在這一點上表現得尤為突出。楊守敬《平碑記》雲：“豐腴雄偉，唐明皇、黍季海亦從此出，而肥濃太甚，無此氣顴也。”這類碑刻由於追篆籀筆意，存有明顯的復古傾向，因而在漢碑中處於非主流地位，影響很小，存數也不多。不過，此類碑刻對唐代隸書及北朝中後期摩崖經體書法卻產生較大影響。漢碑由庶民化的-早期漢隸演變而來，因而，作為廟堂正體的漢碑雖然出於文化功用目的而不得不對其所自出的早期漢隸——簡帛、孽崖書法進行圖式修正，但它卻無法從整體上消除掉早期漢隸所具有的強烈的生命感，整體性力量和氣勢，由此，簡帛、摩崖書法基於審美自由的生命原初力在很大程度仍然支配、影響著漢碑的風格生成，這也是構成漢碑千姿百態，風格型別多樣化的一個重要史因。