堯舜時代是三皇五帝時代末接近夏朝,應該是公元前2900年，而人類的歷史已有百萬年。

其年代應從公元前6000年左右到公元前2000年左右，對於文明的標準，不能一刀切。商代生產工具據考古發現主要是石器。以至曾有“商代為原始社會”的結論。相反，距今七、八千年前精美的有特別意義的玉器、陶器、骨器完全有充當祭祀和王權重器的可能。印加帝國採用結繩記事，沒有通行的文字，但這絲毫不影響其國家的性質。中國地域廣大，各地各部族進入文明時代的時間不同步，有5000年前確已建立國家的例子，也有50年前仍處在原始社會的例子。仰韶文化早期已出現父系社會萌芽，中、晚期為父系社會，與神農氏世系為父系傳承一致，炎帝末期的軒轅仍處在母系社會末期，及遷到美洲保留母權制遺風，足證不同部族發展的不同步性。

　　文明的發展是漸進的過程。距今8000年左右太昊、伏羲時代應該是較低階的文明。據賈湖文化、老官臺文化、興隆窪文化、裴李崗文化、後李文化、彭頭山文化、河姆渡文化等考古文化顯示，各地文化面貌不一。興隆窪文化有了世界最早的服飾，最早的玉器，最早的村落。興隆重窪早期聚落約2.4萬平方米，集中在近似圓形、周長約570米的環壕內。共8排房子，每排10座左右，一般房屋面積50-80平方米，中部兩座房子各約 140平方米。大房子是公共活動場所，這已體現出母系社會繁榮的情形。賈湖文化，有的仍稱為裴李崗文化的一期，則更具體地揭示出當時社會生活的全貌，包括宗教活動的詳細場景。這裡已有了父系社會的萌芽。

　　“炎黃大戰”論證摘要：渭水流域半坡型別華縣元君廟、華陰橫陣多人二次葬為炎黃聯合殺蚩尤所致，略晚的渭南史家、姜寨二期多人二次葬為炎黃之戰所致。半坡型別為炎帝文化、廟底溝型別為黃帝文化，後崗型別為蚩尤族從渭水流域逃至豫北冀南與土著文化相融而成，西水坡45號墓為蚩尤墓。

　　零口文化為少典娶有蟜氏合婚生炎帝、黃帝時期，有蟜氏應來自白家村文化，少典可能來自裴李崗文化裴李崗型別。炎黃聯合殺蚩尤後，半坡型別、東莊型別（前廟底溝型別）、後崗型別各自分道揚鑣，但炎黃兩族仍有混居。

　　神農相當於裴李崗時期，無確鑿的考古學文化可指。伏羲早於神農，距今約一萬年前，其時已產生太極八卦、參歷、十月太陽曆，可能有一種考古學文化與之相關。裴李崗文化賈湖型別為太昊文化。神農與炎帝合併、伏羲與太昊合併是為了突出黃帝為“中央天帝”之需。

　　大司空村型別為共工文化，大河村型別前段（閻村型別）為顓頊文化，大河村型別後段（秦王寨型別）為祝融文化，大汶口文化前期（泰山南北區）為少昊文化、後期（皖北、豫東、魯西南區）為帝嚳文化，長江流域苗蠻與後崗型別、秦王寨型別南下有關。

　　傳說時代（正統）歷史在夏商周時期記錄下來，夏商周皆源於黃河流域遠古文化，所以“三皇五帝”古史體系與渭水流域、黃河中下游新石器時代考古學文化非常吻合。也許正是炎、黃、蚩大戰導致和深化了這種深刻的民族和歷史記憶。

　　北方的紅山文化因受仰韶文化影響而與傳說歷史相關，紅山文化之前的歷史文化沒有進入傳說時代古史體系；長江中游因蚩尤、祝融部南下而進入古史體系，但大溪文化之前的歷史文化沒有進入古史體系；長江下游因“禹殺防風”而進入古史體系，但良渚文化（防風氏）之前的歷史文化沒有進入古史體系。

　　中國古人將天上與人間對應起來，人死後即上天（當然是統治者）成神，並照管後人，而天上的星象也與人間禍福相依，星（包括太陽）神即祖神。所以神即是祖先，祖先都是天神。神的歷史即祖先的歷史，神的關係即祖先的關係，中國神話就是中國的遠古歷史。

　　如果沒有神話傳說，史前考古只是挖出一個陌生世界

　　如果沒有史前考古，神話傳說永遠都是那麼荒誕不經

炎黃堯舜這一時期是從公元前4000年左右的時候年開始。

這個時候是處在部落聯盟時期，在新石器時代晚期，隨著私有制的發展，各自術部落之間為了爭奪土地財產和人口而產生的衝突，更加的激烈演變成為大規模的戰爭，並且確立了軍事民主制度。