謝邀，龍在中國流傳已久，可以說從黃帝開始，中國的歷史或神話傳說中都少不了龍的存在。我們也自稱為炎黃子孫，龍的傳人。龍神話中能興雲佈雨，在現實是華夏圖騰，在封建帝王時期，龍是又皇權的象徵。縱觀神話歷史，龍留下的傳說太多了，而我們華人很多人也堅信龍的存在。

龍圖騰至今約有八千年的歷史。龍在中國傳統的十二生肖中排第五，與白虎、朱雀、玄武並稱為四神獸。

伏羲舜夏時期的龍話屬於上古傳說。

《竹書紀年》載：伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。《左傳·昭公十七年》：“太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名”。 古籍說帝舜和夏朝王室有飼養龍的活動，以龍作氏族集團的族名。 《路史·後紀》卷十一：“當舜之時，人來效獻（獻也）龍，求能食之。高陽之後，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封於鬷川，於是始有豢龍之官。”《九州要紀》雲：“董父好龍，舜遣豢龍於陶丘，為豢龍氏。” 《左傳》昭公二十九年雲：“帝舜氏世有畜龍，及（有）夏孔甲，擾於有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，其後有劉累學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏後嘉之，賜姓（氏）曰御龍，以更豕韋之後。龍一雌死，潛 醢以食夏後。夏後飧之，既而使求之，懼而遷於魯縣，範氏其後也。”《拾遺記》說：舜時，“南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族”。 《竹書紀年》載：“黃帝軒轅氏龍圖出河。”“帝堯陶唐氏，母曰慶都，赤龍感之，孕十四月而生堯。”山海經內經注：“鯀死，三歲不腐，刻之以吳刀，化為黃龍。”

而關於龍的記載傳說多不勝數，就近代民間也有墜龍事件或龍骨的存在，而後也一一被推翻。龍這種生物我沒只是見於史料文字記載或器物上的圖形，還有民間的傳說，具體實物誰也沒見過。

阿彌陀佛。龍的形象在中國的存在比較久遠，從六七千年前的原始社會的新石器時期就有龍的雛形。炎黃時代開始，龍的形象就成為民族的圖騰。龍的形態規範化始於秦漢，從簡單的圖騰逐漸過度到代表權力和文化的符號。這是中國龍文化的原始階段。龍的具體定義徹底通透的瞭解龍的時代應當是在兩漢時期，也就是最初佛教傳入中國時。佛陀在經典中對龍的描述非常詳細，這個最可信。龍族眾生也是佛教的護法神靈。他們的存在不用質疑，我們看不到是因為龍屬化生變化莫測，他的存在形式與我們有很大不同。他可以依水而住依雲騰空，飛來飛去的忽隱忽現。比方說天人和鬼神眾生的存在，也是真實的存在。我們也看不到，偶爾在特定因緣條件下我們普通人能感知到也有偶爾看到的，修道人透過禪定的功夫完全可以看的很清楚很明白。龍是真實存在的龍族眾生，主水的神靈（神是神識，靈是能力）。

文:常傳和尚

中國龍的文化，是從秦始皇開始就有人為龍的子孫。本來是封建上帝復國是天國行成，才是召喚萬友統一共國。但得人的角，應在人的身上了，沒有與聖經賢傳送門。就這樣，王者榮耀歸了本己人，沒有榮耀歸神。我看龍文是從那時候開始吧！

神的子民是要來電轉駁話題了，什麼時候回來啊，只好與讓分散夥伴們，一起在每個蛇皮袋子裡拿出來了，馬太福音，13章37一43節，聖經是這樣記載的。他回答說:“那撒好種的是人子，田地就是世界，好種就是天國之子，稗子就是那惡者之子，撒稗子的仇敵就是魔鬼，收割的時候就是世界的末了，收割的人是天使...............43節那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。

迴應經文，主是神兒子，是人子，是田地，是要收割是天使。

主要我來著主的義人，同時也要站

在世界上的田地之子，孫中山是國父，他要發岀光來，像太陽一樣。讓我有耳的，就應當聽。”

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