儒家經典著作：《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。

1，儒家經典又稱儒家典籍，是儒家學派的典範之作，被世人奉為“經”，受到歷代帝王的推崇。《十三經》作為儒家文化的經典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無法比擬的。《周禮》所記載的禮的體系最為系統，既有祭祀、朝覲、封國、巡狩、喪葬等等的國家大典，也有如用鼎制度、樂懸制度、車騎制度、服飾制度、禮玉製度等等的具體規制，還有各種禮器的等級、組合、形制、度數的記載。

2，《儀禮》書中不僅反映了周代貴族冠婚喪祭、飲射朝聘的生活，而且它還保留了一些遠古禮俗的外殼。《儀禮》一書所反映的禮節形式，不僅有東周時代周魯各國的，也含有更早一些時候的。《禮記》章法謹嚴，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想。《左氏春秋傳》中豐富的內容，多姿多彩的歷史故事，還作為一部分重要的創作素材為後代的小說、戲曲所利用和發揮，這在中國古代文學發展史上也是並不多見的。《論語》的一般用法都是相當於“他老人家”的，孔子學生當面稱孔子為“子”，背後才稱“夫子”，別人對孔子也是背面才稱“夫子”，孔子稱別人也是背面才稱“夫子”。

3，《春秋公羊傳》是今文經學的重要經籍，歷代今文經學家時常用它作為議論政治的工具。同時它還是研究先秦至漢間儒家思想的重要資料。《春秋穀梁傳》中曾引“穀梁子曰”，竟然自己稱引自己；又引“屍子曰”，屍子是戰國中期一位思想家，可見唐人說法不一定可靠。書中還有引用公羊子的話並加以辯駁的情況，因此有人認為它成書要較《公羊傳》為晚。《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯絡起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通於神明，光於四海，無所不通”。

儒家經典主要有儒家聖教十三經。即《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、 《春秋左傳》、《春秋公羊傳》 、《春秋穀梁傳》 、《論語》 、《孝經》、 《爾雅》 、《孟子》。 最早為詩、書、禮、易、春秋、樂經共六經,後《樂經》早佚，便只有五經。十三經是由漢朝的五經逐漸發展而來的，最終形成於南宋。



儒家是孔子所創立、子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。儒家原先是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等，秦始皇'焚書坑儒"後，使儒家遭受重創。後漢武帝為了維護封建專制統治，聽從董仲舒”罷黜百家，獨尊儒術”的建議,對思想實施鉗制，使儒家重新興起。



儒家是崇奉孔子學說的重要學派。又稱儒學、儒家學說，或稱為儒教，是中國古代最有影響的學派。它是中華法系的法理基礎，對中國以及東方文明發生過重大影響並持續至今的意識形態。



儒家文化既是一種文化形態，更是華人的價值觀和生活方式，至少有這樣一些基本特點。儒家主張人的生活方式應該符合禮，即主張持禮、守禮、尊禮和循禮，禮的觀念，貫穿了華人生活的始終。

儒家經典主要指儒學十三經。《十三經》是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經”，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬於《春秋經》之“傳”，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。

這十三種文獻，當以“經”的地位最高，“傳”、“記”次之，《爾雅》又次之。