首先說一下寺，寺不是外來詞語，最早的“寺”是指官署，是官吏辦公的地方。我們在古裝影視劇裡經常看到的如大理寺（掌管審讞平反刑獄的官署）、太常寺（掌管禮樂的最高行政機關）、光祿寺（掌管朝廷祭享、筵席及宮中膳羞的機構）等。也就是說寺最先具有官方性質，不是私人領地。
“寺”作為佛教的寺院，是從東漢開始的。東漢永平十年間，印度高僧攝摩騰、竺法蘭用白馬馱載佛經、佛像至洛陽，朝廷極為重視，安排他們在“鴻臚寺”暫住。重視佛法的漢明帝在永平十一年，敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院，取名“白馬寺”。一直留存至今的洛陽的白馬寺就成為中國的第一座佛寺，成為古都洛陽的一道風景。白馬寺屬朝廷直屬的行政機構，核心的目的就是翻譯佛經。
隋唐之後，寺作為官署的稱謂越來越少，逐漸演變為中國佛教建築的專用名詞。儘管有些官署仍稱作“寺”，如大理寺。但在民眾心中，“寺”早已成了僧人的住處和燒香拜佛之地了。影響比較大的寺除白馬寺，還有少林寺，靈隱寺，以及亞洲最大的寺院南海禪寺等。
到了明代，太祖朱元璋做過和尚，所以明朝對寺院更加寬容，以至於成了很多人的避難所，看水滸傳大家就能理解，魯達犯了事就到五臺山出家後到大相國寺躲避。
寺裡面不僅僅有和尚，男的，還有女的稱為尼姑也就是比丘尼，你說女和尚也可以。
廟，又稱“宗廟”，最初是祭祀祖先的地方，敬奉鬼神之處。在古代，“太廟”是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家廟”。天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。
秦漢時期，隨著人們認知的提高和對精神圖騰的寄託，廟已經不單單是祭祖的場所，其祀神和紀念前賢越來越突出。比如有：城煌廟、土地廟、山神廟、文廟、武廟、關帝廟等。最大的廟就是皇宮的前殿，所以朝廷也稱為“廟堂”。
寺一般是公有的，廟既有公共的，還允許私人建造，甚至到後來普通人也可以建廟，個人感覺寺規模要大於廟。
所謂觀，就是我們常說的道觀，是本土宗教道教人活動敬神的場所。道教宮觀的建築形式和佈局與佛教寺院的建築大體相仿，也採用中軸線，院落式佈局，只是殿堂的名稱與所供奉的神像不同而已，一般規模較小，只因現在道教衰退，影響力減弱。最常見的有白雲觀，三清觀。裡面的人我們一般稱為道士，影視劇裡茅山道士啊，俱是如此。
庵最初就是個人修行或學習的茅屋，較小，後來才發展為供女性佛教徒修行場所。庵和寺更加接近，但是規模不一樣，畢竟女出家人比較少，庵普遍是小一些，而寺就比較大，這兩者都是信奉佛教的人。
宮與殿最為接近與混淆，也最常用在一起，很難說得清楚。一般來說處理國家大事叫殿，個人事務叫宮。上古時代，“宮”泛指一般的房屋住宅，沒有貴賤之分，無論何人所居，都可以稱為“宮”。秦漢以後，“宮”的字義縮小，專指帝王的住所，如干什麼有阿房宮，漢有未央宮。另外，祀奉神祗的住所也有稱“宮”的，如道教的上清宮、太清宮。
“殿”的情況與“宮”相類似。另外，佛教寺院內僧眾供佛的處所，一般稱為“大雄寶殿”。
“宮”和“殿”成為帝王住所的專稱以後，為個別建築物命名時又有一些講究，總的說來，是殿在前面宮在後，殿大而宮小。作為帝王住所的專稱，“宮” “殿”兩字是同義的，不過“宮”的組成能力要比“殿”強得多。
這些建築物雖然叫法不同，但是有很多交叉存在使用，因此也不可生搬硬套，一概而論，更不要揚一砭一，更要尊重宗教信仰的自由，不可起爭執相互傷害。
首先說一下寺，寺不是外來詞語，最早的“寺”是指官署，是官吏辦公的地方。我們在古裝影視劇裡經常看到的如大理寺（掌管審讞平反刑獄的官署）、太常寺（掌管禮樂的最高行政機關）、光祿寺（掌管朝廷祭享、筵席及宮中膳羞的機構）等。也就是說寺最先具有官方性質，不是私人領地。
“寺”作為佛教的寺院，是從東漢開始的。東漢永平十年間，印度高僧攝摩騰、竺法蘭用白馬馱載佛經、佛像至洛陽，朝廷極為重視，安排他們在“鴻臚寺”暫住。重視佛法的漢明帝在永平十一年，敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院，取名“白馬寺”。一直留存至今的洛陽的白馬寺就成為中國的第一座佛寺，成為古都洛陽的一道風景。白馬寺屬朝廷直屬的行政機構，核心的目的就是翻譯佛經。
隋唐之後，寺作為官署的稱謂越來越少，逐漸演變為中國佛教建築的專用名詞。儘管有些官署仍稱作“寺”，如大理寺。但在民眾心中，“寺”早已成了僧人的住處和燒香拜佛之地了。影響比較大的寺除白馬寺，還有少林寺，靈隱寺，以及亞洲最大的寺院南海禪寺等。
到了明代，太祖朱元璋做過和尚，所以明朝對寺院更加寬容，以至於成了很多人的避難所，看水滸傳大家就能理解，魯達犯了事就到五臺山出家後到大相國寺躲避。
寺裡面不僅僅有和尚，男的，還有女的稱為尼姑也就是比丘尼，你說女和尚也可以。
廟，又稱“宗廟”，最初是祭祀祖先的地方，敬奉鬼神之處。在古代，“太廟”是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家廟”。天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。
秦漢時期，隨著人們認知的提高和對精神圖騰的寄託，廟已經不單單是祭祖的場所，其祀神和紀念前賢越來越突出。比如有：城煌廟、土地廟、山神廟、文廟、武廟、關帝廟等。最大的廟就是皇宮的前殿，所以朝廷也稱為“廟堂”。
寺一般是公有的，廟既有公共的，還允許私人建造，甚至到後來普通人也可以建廟，個人感覺寺規模要大於廟。
所謂觀，就是我們常說的道觀，是本土宗教道教人活動敬神的場所。道教宮觀的建築形式和佈局與佛教寺院的建築大體相仿，也採用中軸線，院落式佈局，只是殿堂的名稱與所供奉的神像不同而已，一般規模較小，只因現在道教衰退，影響力減弱。最常見的有白雲觀，三清觀。裡面的人我們一般稱為道士，影視劇裡茅山道士啊，俱是如此。
庵最初就是個人修行或學習的茅屋，較小，後來才發展為供女性佛教徒修行場所。庵和寺更加接近，但是規模不一樣，畢竟女出家人比較少，庵普遍是小一些，而寺就比較大，這兩者都是信奉佛教的人。
宮與殿最為接近與混淆，也最常用在一起，很難說得清楚。一般來說處理國家大事叫殿，個人事務叫宮。上古時代，“宮”泛指一般的房屋住宅，沒有貴賤之分，無論何人所居，都可以稱為“宮”。秦漢以後，“宮”的字義縮小，專指帝王的住所，如干什麼有阿房宮，漢有未央宮。另外，祀奉神祗的住所也有稱“宮”的，如道教的上清宮、太清宮。
“殿”的情況與“宮”相類似。另外，佛教寺院內僧眾供佛的處所，一般稱為“大雄寶殿”。
“宮”和“殿”成為帝王住所的專稱以後，為個別建築物命名時又有一些講究，總的說來，是殿在前面宮在後，殿大而宮小。作為帝王住所的專稱，“宮” “殿”兩字是同義的，不過“宮”的組成能力要比“殿”強得多。
這些建築物雖然叫法不同，但是有很多交叉存在使用，因此也不可生搬硬套，一概而論，更不要揚一砭一，更要尊重宗教信仰的自由，不可起爭執相互傷害。